郭壮
一篇文章总会有意思要说，有情感要表达，好文章、经典文章必有“这点意思、这种情感”的最好表达方式。既是[本文来自于wwW.EkXx.CoM]这样，我们又何必多费口舌做各种解释、各种分析，把有意味的话变成干巴巴、毫无意思的话来耽误时间？意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》中说，“中学和大学都应加强这样一个理念，即任何一本讨论另一本书的书，所说的都比不上被讨论的书；然而学校却倾尽全力要让学生相信恰恰相反的事情。这里广泛存在着一种价值逆转，它意味着导言、批评资料和书目像烟幕那样，被用来遮蔽文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们知道的比文本自身还多。”“书读百遍，其义自见”，“涵泳工夫兴味长”，古人从正面提示了我们同样的道理。教师作为“中间人”知道的不可能比文本自身还多，与其做种种不得要领的解释，不如引导学生一遍遍品读原文；而单纯的读原文，限于阅读能力、知识水平、人生阅历，有时也会原地踏步，或徘徊于围墙之外，难以登堂入室，这时候，教师的适当引导很重要，找来相关文章对比阅读有时会达到更好的效果。以文解词，以文解文，解决了疑难，又多读了文章。两文相比，明义理，辨技巧，加深文章理解，更能提高阅读兴趣。要达到这样的效果，相应文章的选择至关重要，真正的文字眷属不多，找来并非易事。体味涵泳的深，阅读搜集的广，才能避免拉郎配、认干亲。真能启人心智、动人心魄的好的文章对比，必是筋肉相连，血脉相通，必能达到应有的效果。下面从几个方面举例说明。
一、以文解词，领略含蓄意味
有老师解释“芭蕉未展丁香结”时说，丁香开花是十字花瓣，像一个结。其实只是臆测。也有老师找来图片让学生看，然后，让学生解释为什么叫丁香结，这当然很好，但只是知道了丁香花蕾的形状。如果老师不解释什么，搬来宗璞的《丁香结》一文，告诉学生答案就在其中，学生肯定会兴趣盎然地去看。
“只是赏过这么多年的丁香，却一直不解，何以古人发明了丁香结的说法。今年一次春雨，久立窗前，望着斜伸过来的丁香枝条上一柄花蕾。小小的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。我才恍然，果然是丁香结！
‘丁香结’，这三个字给人许多想象。在联想到那些诗句，真觉得它们负担着解不开的愁怨了。每个人一辈子都有许多不顺心的事，一件完了一件又来。所以丁香结年年都有。结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不是太平淡无味了么？”
读过这两段文字，不但会懂得丁香结的意蕴，原来诗句也不用做过多的解释了，岂不是相当于请名作家来给我们讲课。
二、以文解文，理解深厚情感
青少年的心灵世界需要借助文学作品的阅读来展开，在理解别人情感的同时丰富自己的情感，他人有心，予忖度之。限于阅读眼界和阅历尚浅，中学生可能对某种思想感情难于理解，这时，如果恰逢其会，有相关文章可以互相发明，互相对比，拿给学生阅读，就真能触发灵机，启迪智慧，在会心微笑中，在享受阅读之乐中豁然开朗。如朱自清的《背影》解读者无数，见解各异。我觉得，与其自作高明地把学生限定在一种解读里，不如引导学生熟悉文本之后，再读一些写亲情的散文，我选了杨绛《干校六记》中的《下放记别》，和龙应台的《目送》。都是常见的名文，但凑在一起，真是天生的文字眷属，相映生辉，相映成趣。
我这样开场，在课文《老王》中我们已认识了杨绛一家，默存，杨绛的丈夫，阿圆，他们的女儿，在朱自清的《背影》中我们看到了一个儿子眼中的父亲的“背影”，读下面片断，体会母亲笔下的女儿的“背影”：
“我们‘连’是一九七O年七月十二日动身下干校的。上次送默存走，有我和阿圆还有得一（阿圆的丈夫）。这次送我走，只剩了阿圆一人：得一已于一月前自杀去世（被迫害又不愿说谎连累别人，不得已而死。）。
“阿圆送我上了火车，我也促她先归，别等车开。她不是一个脆弱的女孩子，我该可以放心撇下她。可是我看着她踽踽（形容一个人走路孤零的样子）独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又睁开眼。车窗外已不见了她的背影。我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。火车慢慢开动，我离开了北京。”
都是车站送别，父子，母女；儿子看父亲的背影，母亲看女儿的背影；儿子流泪，母亲流泪。儿子看父亲，同情而自责；母亲看女儿，怜惜而无助。杨绛从“看着背影”，“闭上眼睛”，“睁开眼”，“合上眼”，这一连串的动作，用最普通的语言，出神入化地写出了一个母亲对女儿的怜爱和内心的痛苦。而龙应台的《目送》写了母亲眼中儿子的“背影”，初上学、十六岁，二十一岁；写了女儿眼中父亲的背影，开着货车送自己到大学教书，坐在轮椅上，在火葬场，然后发出这样的感叹：
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
母亲看儿子的背影，女儿看父亲的背影，一老一少的背影合在一起，龙应台站在哲学的高度审视世界和人生，泪水中透出挚爱和达观。三篇文章凑到一起，靠着“背影”这一线之连，震撼人心，不仅一时读，更能一生读，即使眼下不能全懂，但会成为让人一辈子都忘不了的一种向善的力量。
三、以文解文，揣摩文章技巧
内容和技巧是文章的两个方面，又是互相连带，不可分割的。像上面提到的杨绛《干校六记》中的文字，靠了白描的手法写出母子深情，而技巧成功运用的基础还是母女感情的诚和深。又如，陈荒煤的《广玉兰》，用托物言志的手法，把玉兰花写的美极，目的是赞扬作者从广玉兰身上看到的那种精神。宗璞有一篇《花的话》也对玉兰花极尽赞美。但在张爱玲笔下，玉兰花却是这样的，“花园里养着呱呱追人啄人的大白鹅，唯一的树木是高大的白玉兰，开着极大的花，像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了，大白花一年开到头。从来没有那样邋遢丧气的花。”把这些文字放到一起，学生一定会感到惊异，到底玉兰花是可爱还是可憎？张爱玲也是名作家啊。原来张爱玲见到玉兰花时，正是和后母发生激烈冲突，被父亲禁闭在花园房子里，差点病死的时候，那种“邋遢丧气”是她灰暗心境的折射，“以我观物，故物皆著我之色彩”。因为心境不同，不肯媚俗，敢说实话，张爱玲冷眼旁观，满目荒凉。这样的对比启发学生要用自己的眼睛观察世界，用自己的语言表达自己心灵的所思所感，这是写出好文章的最低也是最高的技巧。
四、利用创生性文本，突破教学难点
所谓创生性文本，包括学生习作、教师下水文、课堂师生的共同创作，还包括对原文的特定修改。烛之武退秦师》作为高中首篇文言文，背景复杂。为了引发学生阅读兴趣，我采用和学生一起编童话的形式引入：在干旱的非洲大草原上，只剩下鳄鱼、狮子、猴子和兔子。鳄鱼想吃掉兔子但一直没有机会，于是和狮子商量，“你现在饿得也没劲捉住兔子了，不如把它赶到水边，我捉住了，咱俩共享美味。”狮子认为这是一条妙计，就准备实行。兔子吓得要死，求助无门，只好去找猴子问计。猴子听说，不愿意帮忙，“当初你的一只崽子死了，你怀疑我，一个月没理我，现在想起我来了？”“那事不是后来知道是可恶的狐狸干的？我冤枉了老兄。现在是危急关头，它们吃了我，下一个还不就轮到你？还是帮帮忙吧。”猴子答应去找狮子游说。下面请同学们发挥想象，编一段猴子的说辞。同学们被上面的童话故事吸引了，表现相当活跃。有的说，这兔子有传染病，吃不得；有的说，鳄鱼真提到兔子了，还不自己独吞，哪有你的份儿？它有了体力说不定还要攻击你哩；有的说，再忍两天，雨季一到．兔子会很快繁殖起来，那可是你的食物之源，现在吃了，兔子断了种，岂不是目光短浅。还有的联系佛经故事，鳄鱼哪有什么信用？想当初驮我到河里要吃我的心，幸亏我说心忘在树上，得回去取，才免于一死，真是后怕，你可别再上当了。同学们在笑声中编完猴子的说辞，然后老师告诉他们，读课文，对照课下注释，把文章中的人物和童话中的动物对应起来，就能很轻松地读懂这篇两千多年前的战争故事，因为你们已经当过一回烛之武了。
这一教学设计就是师生一起编造一个和课文异质同构的童话故事，借助情节、结构、事理的相似性，两相对比，发挥学生想象力、创造力，起到了激发阅读兴趣，降低理解难度，拉近与文本距离的作用。
以上从五个方面结合实例就对比阅读的一些做法和体会做了说明，要把对比阅读做好，抓住契机，找准关联点，找到合宜的文本是关键，而教师日常的广泛阅读是基础，教师对语言文字的痴迷和敏感则显得尤为重要。
郭壮，教师，现居河北辛集。