文化？当你听到这个词的时候，你想到了什么？埃及的金字塔？古巴比伦的汉莫拉比法典？古希腊的民主政治制度？抑或是我们耳熟能详的、艰涩难懂的古诗句？文化渗透在我们生活中的方方面面，我们通过《文化苦旅》能够看到余秋雨先生游历四方时，所感受到的文化。
文化，可以是一卷经文。
事情发生在1900年6月22日，当时莫高窟的看管者，王圆箓——一个基本上算得上是文盲的道士——砸开了莫[本文来自于WWw.EKXx.Com]高窟的一座墙壁，在一片烟尘弥漫中，他不知道，他打开的是一座文学库的大门。一座藏满经文的藏经洞，出现在世人面前。保留数世纪的莫高窟经文，携带着积淀了数千年的莫高窟文化，将吸引无数的文人为之耗尽终生。
文化，可以是一处遗迹。
上京龙泉府遗址，它的历史价值就像著名的楼兰古城一样，甚至，或许比楼兰古城更具有研究价值。它，与一个兴盛一时的著名北方少数民族国家有关——渤海国。公元九世纪，渤海国迎来大仁秀时代，被誉为“海东盛国”。而它的“上就泉府”与长安城一东一西，并立于世，成为整个亚洲的两大文明重镇。可以想象，在当时的上就泉府中，门市林立，叫卖的商人，闲逛的市民，嬉闹的孩童，慕名前来的游人，传教的教士——拥挤在这繁华的一条条宽敞的街道，一幢幢华美的建筑中，享受着属于他们的和平盛世。
文化，可以是一座建筑。
众所周知，书籍，作为文化载体，在古代保存是那样不易。纵使是一只老鼠，一块霉斑，一点火星都会使书籍陷入毁灭的境地。而有一种建筑，正是为了保卫这脆弱的文化载体而存在——藏书阁。天一阁，则是藏书阁中首屈一指的。余秋雨先生在书中是这样说的，“作为藏书楼，天一阁的分量已经远远超过它的实际功能。它是一个象征，象征意义之大，不是几句话能说得清楚的……”天一阁的创始人范钦，克服了无数的藏书困难，使得天一阁能够世世代代地保留下来，成为文化界的一个象征。
文化，可以是一位文人。
清朝的颐和园被誉为“东方的巴黎圣母院”，无论何时去仰望她，都是那样高贵而美丽。而1927年6月，一个拖着清朝长辫的人来到颐和园的湖边，纵身一跃，倾刻，无数水波相继绽开，打破了水面的平静，也打破了颐和园的宁静，他就是清末大学士王国雄先生，他这一举动，让部分处于社会动荡，世事忙乱的有心人肃然沉思。就像余秋雨先生总结的一样：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”在这些文质彬彬的凄怨灵魂身上，我们能看到那属于文人的文化韧性，深深地扎在他们的灵魂中，成为他们的灵魂中不可分割的一部分。
文化还可以是……
刘研，河南郑州第十一中学学生。