当下，“90后”“00后”的社会特质是“拿来”精神很重，奉献意识淡薄；“三自（自私、自负、自恋）”现象流行，正（义）责（任）诚（信）爱（国）不够；既不重视德育，也不关注传统文化；盲目崇拜虚荣主义、拜金主义和享乐主义；不懂得孝亲感恩，生命意识脆弱等。一句话，就是道德标准严重下滑。这已逐步引发社会上下的高度关注和严重关切。
就高中语文课来说，如何重视学生德育凸显人文教育功能呢？
一、汲取教材德育元素，显现语文人文教育功能
“道非文不著，文非道不生。”凡是基础教材中的内容，大多蕴含着丰富多元的德育元素，如热爱自然、和睦孝亲、珍惜友谊、知恩图报、忧国忧民、舍生取义、积极进取等等，所有这些，都是我们开展学生德育实践活动的良好素材和优质资源，更是促进学生全面发展与健康成长的“必需品”和“营养品”。教师善于把“传道”与“受业、解惑”相结合，有利于从潜移默化中赢得教书育人的良好效果。
以《记念刘和珍君》为例。文章写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。”那么，谁才是“真的猛士”呢？为什么说既是“哀痛者”又是“幸福者”？他们為什么而“哀痛”，又以什么为“幸福”呢？经过阅读与思考、讨论与交流，学生一一地透析了上述问题。他们由衷地为刘和珍类的同年人而激动，为他们这种不避生死、充满正义、勇往直前、前仆后继的精神所敬仰。不仅如此，学生还从中切实地感悟到——这些“真正的勇士”，他们为国家、民族的前途和人民的悲惨命运而“哀痛”，他们以自己能为革命牺牲而“幸福”，这是一种怎样的伟大而崇高啊！借此机会，笔者又通过“公车上书”“一二九运动”“五四运动”等史实，进一步教育大家——每当历史上的变革期和转折期，从不缺乏青少年的伟岸身影，这就是中华民族生生不息的最根本因素所在。
二、坚持读写互动，显现语文人文教育功能
对于语文课程体系来说，“阅读与写作”既是一种常规基础项，又是其中无可规避的重难点所在。它们不仅是衡量学生语文学科能力和综合素养的重要标准，而且在“人文性教育功能”方面潜藏着不容忽视的巨幅空间。在高中语文教学过程中，积极开展“以读促写、以写促读”的“读写互动”教学活动，不仅有利于实现工具性教学任务，而且有利于达成人文性教育目标，从中收获令人期待的实质性效果。
以《项链》为例。笔者在教学结束后，首先让学生就文中“人物形象（或事情现象）”，在联系实际认知和生活经验基础上，积极开展“小组讨论+集体交流”活动。比如，有人认为玛蒂尔德为了满足自己我虚荣而“借项链出风头”，结果“一时欢乐换来十年辛酸”，她既是资产阶级思想的体现者，也是令人同情的受害者。还有人认为，女主人公尽管深受“乌龙”之害而付出了十年辛劳的代价，她在遗失赔偿方面所出现的“诚信”是值得学习的……笔者让学生把阅读体会“落笔成文”。正是有了阅读交流，大家都能围绕“人文”而情之所至、言之有物。这难道不是“读写”出来的德育元素吗？
三、借助自主体验平台，显现语文人文教育功能
理论和实践充分表明，在高中语文教学过程中，积极开展以情感实践为目标的自主体验活动，能够切实体现语文“工具性与人文性相统一”的学科基本特点。
那么，如何在高中语文教学中开展自主体验活动呢？以《拿来主义》为例，教学结束后，笔者组织学生就“我们在学习与生活中应当学会如何‘拿来”为题，开展了一场专题辩论研讨活动。再如，在教学《荷塘月色》前后，许多学生通过查询资料和网络搜寻等途径，从中弄清了朱自清在文起句所说“这几天心里颇不宁静”的主要原因——作者“一身重病，宁可饿死，也不领美国‘救济粮”。面对时局，有着一种想“超然”而不安于“超然”的孤独和苦闷。由“朱自清现象”引发了同学们对“知识分子爱国表现”的自主探究和有效解析。还有，在学习鲁迅文章后，全班开展了“追寻鲁迅遗踪，感悟道德精神”的研讨活动。从中切实感悟到鲁迅先生那忧国忧民的深沉情怀以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的革命道德力量。诸如此类的自主体验和情感实践，无不起到“润物无声”的德育熏陶作用。
最后，“身教最为贵，知行不可分”。作为言传身教的榜样，教师要严于律己、严谨治教，敬业爱岗、勤勉工作，通过敬业爱生精神来教育、影响和带动学生，这是人文教育中的最切实可感的力量源泉。
季靖，江苏盐城市龙冈中学教师。