在于丹教授看来，经典从来都是朴素而又温暖的。“仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，而恰恰在于它的包容和流动，它可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓‘道不远人，大概如此。”基于这样的理念，于丹教授对经典的解读是个性化的而非学术化的；不是冰冷的训诂，而是温暖的体验。从而获取心灵和生活的指导，提升人生的境界。
为什么不把这种解读经典的方式嫁接到语文教学中来呢？
我们从来没面对过像今天这样在信息爆炸里长大的学生，他们敢于怀疑，却缺乏信仰；不相信定见，却又时常彷徨。面对这样的学生，如果生硬、定性地解读经典，他们会感到味同嚼蜡，兴趣索然。只有把经典的解读权交给学生，让经典温暖地契合进心灵的需要，在心灵的渴求下自主探究，而不是在教棒下被动僵硬地接受，这才是符合素质教育宗旨的必由之路。
那么，怎样实现这种教学呢？
经典作品博大精深，如同蕴藏丰富的宝藏，这种教学尝试不只是让学生将宝藏挖掘出来，而是还要让宝藏燃烧发光。实现这种教学目的的途径就是引导学生个性化体验文本，然后找准思维方向，因势利导，见仁见智，最后完成思想的升华。
以“鲁人版”《史记》选修教材为例，文本《孙膑》就可以多角度发散引申。有的学生关注了孙膑兵法的运用，抓住了两个关键词，一是“避实就虚”，二是“因势利导”。这是孙膑战场上歼敌制胜的法宝。当今社会兵法的运用早已超出了军事范畴，这两个方面给予了学生很大的自主发挥空间，在政治、经济、教育等诸多领域，尽可见仁见智自主发挥。有的同学关注了孙膑这个人物，从孙膑身上想到了海明威的名言：“你可以打倒我，却永远不能打败我”，看到的是意志力对人的重要作用。有的同学从庞涓的角度发挥，认为竞争要靠“阳谋”，而不能靠“阴谋”，即要靠提升自我而不是损害别人来谋取成功。还有同学从孙膑、庞涓结合来发挥，认为任何竞争说到底是人格品质的竞争，孙膑庞涓的竞争不正诠释了孔子的“君子泰而不骄，小人骄而不泰”吗？
只要教师敢于放开，让学生自主发挥，经典立马就有了时代的温度，故事就如同发生在身边，给我们人生的启迪，校正我们生活的方向。当然这种自主发挥，教师绝不是信马由缰，教师的作用是提供一个方向性的暗示。比如于丹解读经典直指当代人的心灵生活的特点，台湾钟仕强教授解读经典经世济用的特点等等，在此之前要给学生进行方法论的指导。但这只是暗示了一个思维的倾向，决不能越俎代庖。
解读《甘罗》篇，甘罗游说张唐成功是运用了一个恐怖的推理，其实这个恐怖的推理就是一个简单的“三段论”——大前提：一切触逆权臣的人都没有好下场。小前提：张唐触逆了当朝权臣文信后吕不韦。结论：张唐一定不会有好下场。甘罗的机智之处不是直白地摆出这个简单的推理，而是用应侯、武安君与文信侯、张唐悬殊的地位差异进行了对比，于是产生了恐怖的效果，使简单的推理产生了震撼的效果。这就是人生的智慧，生活中我们经常在不自觉中被别人用三段论说服，却不知就里，进行了这样一个解读，学生就会茅塞顿开，知道了原来语言笔扫千军的力量好多时候是来自严密的逻辑推理啊。解读同一单元的《淳于髡》，淳于髡用“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”来讽谏齐威王，不是做诤臣，批逆鳞，直指君王弊端，而是运用了心理学的“期望前移”巧妙地激发了齐威王的斗志。这是人生的重要智慧，最难的事情莫过于改变别人，能直指对方弊端的人是智者，能激发对方超越弊端奋发有为的人是圣者。学生带着温暖体验到自己家长一直都是准确地指出了自己的毛病，几乎从来没有冤枉过自己，但这些准确的之處带来的却往往不是感激，而是反感。好多家长的失败就在于像福尔摩斯一样敏锐，却不懂期望前移的妙理。今天学生从淳于髡这里学到了这一技巧，那么他们的下一代一定会比自己有福。
解读《毛遂自荐》，让学生思考为什么我们这个时代更需要毛遂自荐，当今时代，信息爆炸，人才爆炸，人才的选拔任用已经是典型的买方市场，再做传统的谦谦君子，等伯乐慧眼识才，那么你只能痛失机遇，一事无成，因为时代要求你锋芒毕露地做人。即使在同一领域的人才，因为知识的多元化，你的特长就是崭露头角的法宝，若不主动展示，那你也只能泯然众人矣。传统的“不患人之不己知，患不能也”，在今天这个充满竞争的时代应该是既“患不能”，更“患人之不己知”。学会展示，敢于竞争，努力让自己的生命之花开放得绚丽多彩，这是时代的需要，也是我们这个社会转型后的一大特征，谁尽快适应了这种转型，谁就能掌握人生的主动。这样自主体验之后，历史的毛遂便翩然来到我们身边，成了“海尔”或“海信”的一位员工，现身说法，指导着人生的智慧。
解读《垓下之战》，告诉学生世界上好多民族都有自己的英雄偶像，这些偶像往往以史诗的形式传唱。比如，古希腊有《荷马史诗》，我们中华民族的藏族有《格萨尔王》，蒙古族有《江格尔》，太史公司马迁用如椽大笔为汉民族绘就了项羽这个英雄形象。英雄形象是一个民族的精神寄托，是民族性格的典型体现，这个民族一代一代从他身上汲取精神营养。项羽身上洋溢着的浩然之气；“无求生以害仁，有杀身以成仁”的英雄气概；真诚坦荡的个性特征，等等这一切，全都深烙在我们民族的个性之中。今天，追求中性化蔚然成风，阴柔美日渐时尚，这种所谓前卫的时尚像毒药一样腐蚀着年轻人的意志。重温英雄，涤荡灵魂，虽然漫长的历史岁月让刀光剑影暗淡，鼓角铮鸣远逝，但这种驰骋在民族性格之中的英雄气魄却永远滋养着我们的民族、我们的后代。没有历史的隔代感，英雄的怒吼在耳边回荡，英雄的热血在我们身上沸腾，学生通过感性的体验知道了孟子倡导的“浩然之气”的真正内涵，知道了作为个体和民族应该以怎样的姿态屹立于世。
这就是个性化、体验式解读的魅力，让古典文本产生时代的温度，带着个性化的体验，直接滋润学生的灵魂。实现这种个性化解读，有以下几个重要环节应予以注意。
第一，根据文本的特点，找准体验点，不愤不启，因势利导。一篇文本抓住关键的一两方面，追求体验的深刻，不求照顾得全面。
第二，以学生为主体，教师不可越俎代庖，但教师必须做方向性的导引，搭好从古典文本伸向时代的桥梁。
第三，了解学生的兴趣指向，找准学生最关注的时代话题，力求引起学生心灵的共鸣。做到自然生成，切忌生硬说教。
第四，及时进行写作导引，激发学生表达的欲望，不求大作文规范的形式，以随笔的方式自由表达心志，实现读写一体化的教学目标。
这种个性化体验式教学实验让学生站在一个全新的角度体验文本，真正体现了学生的主体地位，并且将德育教育有机地融合进教学中来。这种教学模式对教师的综合素质提出了新的挑战，要求教师大胆舍弃照本宣科的传统模式，灵活自主地将文本内容延展发挥，实现文本使用效率的最大化，用个性化的创造弥补传统教学99°还差的那1°火候。
薛桂刚，山东青岛西海岸新区凤凰岛初级中学（原黄岛区第十六中学）教师。