在日常生活中，“说”时时刻刻都在发生，它是生活中不可或缺的表达方式。这个最普通的动作，往往用来传递信息，传达意愿，表达情感，陈述思想。然而，在文本中，“说”所承载的意义，有时远远不止说的内容本身，“说”的方式、“说”的对象，甚至“说”本身，都可以构成文本张力。在文本中，这种“说”有时是以“反逻辑”的形式出现的，这种反逻辑常常表达着微妙或深刻的情感，甚至成为推动故事向前发展的内在力量。
一、从说与不说中解读文本密码
在高中语文教材的文本中，“说”与“不说”这组矛盾，有时顺应逻辑发展，“说”与“不说”各司其职;有时却以反逻辑的形式出现，在应该言说时保持沉默，在应该沉默时却常常石破天惊。在《雷雨》中，在周朴园和鲁侍萍重逢的一段文字中“说”与“不说”的矛盾表现比较深刻。在周、鲁二人相认之初，周朴园采取的是“攻”势，他一直在试图从这个疑似侍萍的人口中打听侍萍的下落。例如：
周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？
周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。
然而，当侍萍的身份即将揭晓的那一刻，周朴园却转“攻”为“守”：
鲁侍萍：老爷，你想见一见她么？
周朴园：不，不，谢谢你。
鲁侍萍：……她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她么？
周朴园：好，你先去。让我想一想。
从最初的急于打听侍萍的下落，到答案即将揭晓的遮遮掩掩，周朴园前后的表现无疑是反逻辑。这种反逻辑，无疑为事件的发展增加了波折，让矛盾酝酿的更加充分，同时，也让读者看到真实和伪装之间艰难寻求角色平衡的周朴园。从这一段对话中，我们能够感受得出周朴园内心深处对待侍萍的惦念，因为对面的的“这个人”，只是无足轻重的“陌生人”，他内心掩饰的情感可以在一定范围内得以释放。因此，此刻的周朴园的情感是真实的。然而，当侍萍的出现变成现实时，周朴园的第一却是排斥的，这种反应出于一种类似自我保护的本能。他的地位、家庭、名声，在此刻很自然地超越了真实的情感，真实的人性被压抑，这是周朴园的可悲之处。
二、从对话的对象解读文本密码
对象是说话者必须面对的问题，在面对面的交谈中，言语描写是作家经常使用的手段，这符合生活的逻辑。然而，当作家要表现人物的某些特殊性格时常常让对话反逻辑。在《林黛玉进贾府》中，王熙凤出场时的语言描写就非常精彩，可以看出作者的别有用心。王熙凤说话的对象首先是贾府的众人，“我来迟了，不曾迎接远客！”这句没头没脑的话在贾府这样人人守规矩的地方明显是反逻辑的，这句话恰恰说明了王熙凤有不平凡的地位和放诞无礼的性格;接下来，她的说话对象变成了林黛玉，例如“天下真有这样标致的人物……可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”在初见林黛玉时，作为“嫂子”，这样的语言基本上是符合逻辑的。然后，当听到老祖宗的责备后，她的表现就与正常的逻辑相悖了。首先是“忙转悲为喜到”，“转”字已经将王熙凤见风使舵的性格表现的淋漓尽致，一个“忙”字，又让她的善于逢迎入木三分。为了表示对林黛玉的关怀，她又做了以下的事情：
又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我：丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
王熙凤在短短的一段话中一口气问了五个问题，并且每个问题在问了以后不等林黛玉做答便又有其他安排。这些典型的疑问句，在没有回应之后就匆匆而过，显然是反逻辑的。反逻辑的目的何在呢？很显然，王熙凤的“问”并非是为了得到回答，她对林黛玉生活问题的关心，一方面是因为此刻林黛玉是贾母眼中最重要的人，关心林黛玉就等同于关心贾母，王熙凤当然不会错过这样的机会;另一方面，这些衣食住行的安排是不需要她自己亲手打理的，她的过问其实是给手下人一个信号，这既是“当家人”地位的惯性思维使然，同时也是对自己身份的明确标识。可见，连带与是说话的对象，但并不是非语意表达的对象。
三、从人物对话的内容中解讀文本密码
作家毕飞宇说：“小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑。”在文本中，人物语言所承载的含义有时要远远大于文字本身。这些话外之音，不但需要对方品味，更需要读者仔细揣摩。
在《烛之武退秦师》中，郑伯在听出烛之武隐隐的抱怨之后说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”这句话中至少隐含了三层意思：一是国军亲自表达歉意，知错能改;二是郑国灭亡，作为郑民的烛之武不入秦师，就是郑国灭亡的罪魁祸首，郑伯当然会对他“不利”。烛之武听明白郑伯话中之意了吗？当然听懂了。原文只写了两个字“许之”。烛之武入秦营后，说的第一句话是“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。作为一名说客，把灭国作为麻烦别人的事情，明显是反逻辑的，但这种反逻辑恰恰解除了对方的戒备，这才能“置之死地而后生”。
在《祝福》中，祥林嫂在阿毛死后重回四婶家做工，祭祀的时候，四婶和祥林嫂有一段对话：
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
在祥林嫂捐了门槛之后，她又要履行自己的仆人职责，“坦然的去拿酒杯和筷子”。结果：
“你放着着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
在雇佣关系中，雇主对佣人的使唤，甚至指使别人都是理所当然，然而，面对祥林嫂，四婶，四婶却阻止了她的劳动。这明显是反逻辑的。四婶的话从“祥林嫂，你放着吧！”转变成了倒装结构“你放着吧，祥林嫂！”从语气上愈加急促，从情感上愈发担忧。反逻辑的背后，是祥林嫂“败坏风俗”的深深担忧、厌恶。四婶的善良，是以符合礼教为限度的，礼教对人的影响已经内化为评判是非的标准。
四、从人物对话的方式中解读文本密码
语言，从来都不是语言本身的事情，必然要涉及肢体、表情、腔调等诸多方面。同样的语言，由于外在形式不同，常常会表达出不同的含义。在《鸿门宴》中，当项伯把项羽要来攻打刘邦的消息告诉张良后，张良的第一反应是通知刘邦。
良乃入，具告知沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”按照逻辑来讲，刘邦的问题提出之后，张良应该回答的是如何应对项羽。但是，此时张良却问了一个看似不相干也并不紧急的问题：
张良曰：“谁为大王为此计者？”
这个问题是反逻辑的，却是至关重要的，因为它决定着张良的态度，也决定着刘邦的生死。如果计策来自刘邦本身，这个并不高明的策略体现的是刘邦与项羽决裂的态度;如果计策来自他人甚至本身就是污蔑，那么刘邦便没有和项羽抗争的意图。针对这两种情况，张良要准备有不同的应对策略的。
然后张良问了第二个问题：
良曰：“料大王示卒足以当项王乎？”
很显然，作为汉王的谋士，这样直截了当地问刘邦军队实力的问题也是反逻辑的。更何况，刘邦和项羽的军事实力相差很大是明摆着的事实，那么，张良为何要问一个早就知道答案的问题呢？因为这决定着张良下一步的策略。张良小心翼翼，刘邦步步为营，可以说，《鸿门宴》中的惊心动魄从这里就已经开始了。
在语文教学中，语言描写是文本中经常用到的一种写作手法，语言是作者情感和思想的载体，也最能体现人物的心理、情感和性格。在小说中，人物的语言一般是符合故事发生发展的逻辑的，但是，在一些小说名著中的人物对话的对象、对话的内容以及对话的方式方面存在和常规逻辑相反的描述，甚至是人物的沉默，这些手法都蕴含着作者特殊的用意，因此，在解读文本的时候，作为语文教师要善于从这些反逻辑之处入手，引发学生的批判思维和创造思维，帮助学生揭开文本深处蕴含的密码。
张红艳，江苏省灌云县第一中学教师。