读刘斯奋译的《宋四家词选·辛弃疾》，有一个不合主流的欣喜发现，那就是词中那些来来去去的人：女孩，村姑，乡民，野老。他（她）们无姓无名，有的面目身影真切些，有的则只留一个模糊的身影。一想到他们在历史的天地间确实存在过，不得不激动万分。
女性在古代是默默无闻的角色，但藉着词人的笔触，她们的神采得以留存。《席上赠杨济翁侍儿》中的那个侍女，豆蔻年华刚十五，怎样的娇嫩和羞涩？见到少年郎就“低粉面”，可是在旁人没注意时又“回娇盼”，女孩的怀春的世界啊，就这样生动逼真地在你眼前呈现着。为什么困倦了？哦，是“昨夜西池陪女伴”去了，一对小女儿，聊些怎样的小闺话啊，玩闹些怎样的小闺趣啊。那就唱支歌助酒兴吧，可分明笑得“花枝颤”。好一个“花枝颤”，娇俏的身形仿佛在眼前晃动，银铃般的笑声也似乎在耳畔响个不停。当然她的世界是不会停留的，大了，嫁了，在经历几十年的漫漫岁月风尘后，衰了，老了。但这有什么关系呢，因为这一刻，她的生命真实无疑地绽放过。
以上是细磨刻画的形象。下面的则是来去匆匆而朦胧的一群身影了。在博山道的旅途中，那是一场夜行。浓重的夜露打湿了征衣，于是疏星明月下，流水潺潺的河滩边，“浣纱人影娉婷”，倩影在月下更迷蒙而富有情致了吧。更妙的是“笑背行人归去”。这一路行人想必是高马疾驰、潇洒豪壮的，可这群浣纱的村姑乡妇们，却笑着背过脸去，笑她们世界里快乐的事，偏留匆匆路过的行客们一个背影。这番的不相干里，不更有诱人的情调么？当然，就这么经词人匆匆一瞥，一听，一“即事”，她们便永恒地“活”在了这片文学的世界里了。
春日的郊游，携起竹仗，穿上草鞋，去寻春。于是在“朱朱粉粉”开放的“野蒿”花间，看见对面走来了一群女眷。她们是寒食节里回娘家省亲的女儿们。她们结伴而归，是一群发小吧。各自的爹娘在倚门伫盼吧，哥嫂在灶头热炊吧。“笑语柔桑陌上来”，笑语喧哗，在熟悉亲切的乡野间自在回荡，在曾留下无数脚印的阡陌上洒落，还有那片桑树林，做丫头的少女时光里曾钻进钻出几多回？现在，瞧，嫁出去的我归来了，我们归来啦。她们在词的世界里，一直笑着，走着，就这样过了近千年。
乡野村民，如大浪淘沙般，一茬茬地来了又过了，他们鲜活的生命本来最终归于虚无大化了。但在辛词中，我们还可以循着这些文字去看一看，听一听，在他们曾经的日子里活一活。《鹧鸪天》里那个殷勤的田父，“呼玉友，荐溪毛”，将“我”苦苦来相邀。新酿的糯米酒，还泛着白花，涧溪里采择的野蔬，清淡有味。于是，暮春时节的一阵花雨后，“我”去赴这场乡村家宴。溪桥头，那拄着杖藜的老翁哪，老眼昏花，翘首远眺，起先将“我”错认成过路人，失望地退避一旁，待到看清楚了，才惊喜地迎过桥来啦。这老儿，抑或是稼轩的乡友吧，无名无姓，简朴至极，淳朴至极——不禁嫉妒起辛氏受到的优待和情意来了。什么时候，也让这农舍老主人邀迎一番咱啊。
要么，被另几个“野老相扶入东园”也成啊，因为那里正“枇杷熟”。更何况，此时“春雨满，秧新谷”，“云连麦陇，雪堆蚕簇”。笔者昨日回老家，见路边田垄里的油菜结子成片了，心想着几十年来似乎每年都是这样的一茬。现在回过神来了，农耕的乡野，是枇杷熟了又熟，麦陇黄了再黄，新谷收了又收，蚕簇白了再白的。而这些“野老”也从来行走在那里的，从来没有走出这片田地外的。
读《浣溪纱·常山道中即事》是倍感亲切的。因为词中所见是808年前衢州常山的暮春乡景。“北陇田高踏水频”，那车水灌田的农人现今已过800高寿了吧，“隔墙沽酒煮纤鳞”，那隔着院墙卖酒的小贩家现今还卖酒么？传来煮小鱼香味的那户人家可是现今我堂妹夫家的哪代先翁（堂妹嫁到常山了，她的公公就是一个渔夫）？“卖瓜人过竹边村”，那卖瓜人卖的什么瓜，挑的什么担，过的什么村，吆的什么喝？慢悠悠走来时，还哼的什么调？竹边村现今倒有，笔者去年到常山学生家家访，村头是有几簇竹林的，不知是不是这一村？
好啦，不论“东家娶妇，西家归女”，还是“灯火门前笑语”，要么就是谁家“吴音相媚好”的“翁媪”，还有秋社时节“偷把长竿”觑着山园“梨枣”的顽劣小子，甚至见我们“冲急雨，趁斜阳”而笑的行人……因了这些景，这些人，辛氏的词的世界变得生动无比，鲜活无比。
严虹霞，教师，现居浙江衢州。