《登高》是杜甫于大历二年（公元767年）的九九重阳节带病“登高”时所写的，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。对此诗的教学，笔者有几点设想：
一.诗意起航
由《登高》想到杜甫在23岁时所写的《望岳》一诗及诗中所吟出的“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，感受他年轻时建功立业、立志攀登事业顶峰的雄心壮志；想到了陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的人生情怀；体会到李白那“惊天地，泣鬼神”的雄健笔力；想到了王安石在《金陵怀古》中“登临送目，正故国晚秋，天地初肃。千里澄江似练，翠峰如簇”所展现出的辽远的情韵。古人“登高必赋”，登上高处的寂寥往往更能使诗人产生对人生、对自然的怀想，也就容易产生诗情。此类诗或抒发诗人的雄心壮志、热爱自然的豪情；或抒发人生感悟、历史沧桑；或抒发个人的悲抑、哀怨。我们从毛泽东的《沁园春·长沙》、王之涣的《登鹳雀楼》及柳宗元的“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”中便能体会出这种感情。登高往往表现的是一种昂扬、激烈、悲抑的人生状态，展现的是一种生命的渴望和旷茫无边背景下的大豪情、大悲愁。总之，绘壮景、写豪情、感沧桑是大多优秀“登高”诗的常态。
二.主脉悟意
杜甫的《登高》情感是多层、多元的。说其“悲凉”，因“风急天高”的空旷；说其“凄凉”，有“渚清沙白”的色调；说其“苍凉沉郁”，有“无边落木”的广漠，长江“滚滚”的汹涌；说其“羁旅孤愁”，有“悲秋长作客”的无奈。其感情抒发得浓烈，已达到字字情丰的境界。可以说整首诗无一废字、无一偏字，对这些“符号”所传达出的情感，都应让学生自己感悟。
阅读必须从文本出发，结论必须从文中得出。我看这应成为阅读的一项重要的思维指向。文本是思想感情之母，因此我们应让学生拎出诗中的一些词语：啸哀—悲秋—作客—多病—苦恨—潦倒。这样，一个哀怨、凄凉、漂泊多病、穷愁潦倒、悲抑无奈的诗人形象便呈现在学生们的面前。如果联系杜甫的一生，联系他当时的情况，联系诗歌表现的特点，便不难发现，整首诗的感情主脉是“哀”。这是杜甫生命的最后的“哀”音——是对人生的一种大绝望，对自身处境的一种大悲怜。哀大则心死，哀轻则悲鸣。也就是说杜甫的这首诗表达了多种复杂的情感，在这多层质的情感结构中，其核心是“哀”——生命中最痛苦而绝望的感情。
三.意象探微
当我们根据这样的思路，把握了诗人的基本思想感情以后，引导学生进行意象探微，则是诗歌教学必经的一步，否则教学就会有骨无肉。首联诗人为什么对“风”、“天”、“猿啸”有“急”、“高”、“哀”的感觉，对“渚”、“沙”设以“清”、“白”之色呢？为什么“鸟”儿这样低飞徘徊？这些不正是渲染着一种心境的低沉悲凉吗？也正是通过这些来映射诗人生命中的无限凄凉。由于“哀”的情感笼罩全篇，首联中一个孤苦哀伤、心境凄惨的诗人形象便凸现在我们的眼前。颔联则塑造了一个秋意浓郁的境界，“萧萧”言树叶的飘零之声，我们难道感受不到生命的飘零和悲切的哀音吗？从“滚滚”激荡的江水中，不也能感受到杜甫沉郁苍凉激荡不已的内心吗？“萧萧”之声不绝，“滚滚”之音不歇，人生的壮志豪情不减，人生的凄凉无奈不止。颈联用大数目的词，来写壮阔景象，正是杜甫壮阔胸襟的写照，是其心境激荡的显现，是其博大人文情怀的自然展示。尾联进一步抒发穷愁潦倒的感慨，一个“苦”字，就可以感受到杜甫不能为国尽力的那种无法言说的痛苦心境。
四.联读升华
学习诗歌，应加强联读练习。比如此诗，可以这样：感受下列“登高”诗，你喜欢哪一首，或喜欢哪一首中的哪一句，并说明理由。如王之焕的《登鹳雀楼》、李白的《金陵凤凰台》、柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、杜甫的《登岳阳楼》、高启的《登金陵雨花台望大江》。这些诗都属于“登高”诗的范畴，进行联读的目的是让学生感受“登高赋诗”的文化现象，并通过阅读有所感悟。教学中选用这几首诗，都应附上详细的注释和说明，在上课的前一天自习时便发给学生。在导语中提到这些诗中的精警之句，目的是加深学生对这些经典之句的印象。当然让学生谈感受是有话则长，无话则短，因这一环节的教学是让学生对一种文化现象的感知，为杜甫《登高》诗的解读展示一种更广阔的背景和参悟对象。
陈煌，教师，现居贵州沿河。