唐文成
《记承天寺夜游》是苏轼被贬黄州时所作的一篇随笔。这篇随笔仅凭八十五个字，就为我们刻画出了一幅清雅脱俗的图画，其朦胧、幽静之美让人不忍移目，不愧为宋代笔记小品中的“妙品”。这里，我就试着解读这篇小品，也藉此解读一下东坡先生其人。
首先，我们来说一说苏轼与“月”的不解之缘。苏轼的确是十分钟爱月夜的，《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，《江城子》中“明月夜，短松冈”都是对月夜的描写。
苏轼对月夜的钟爱，又尤以他被贬黄州时为最。1032年的七月，苏轼与道士杨世昌夜游长江，在月光与歌声的光影交错中，诞生了前《赤壁赋》，三个月后的月明之夜，微醺的苏轼泛舟夜游，创作了后《赤壁赋》。元丰六年一个夏天的夜晚，辗转难眠的苏轼，看到一窗的月光，感到寂寞难眠，想起了承天寺的好友张怀民。两个境遇相似的“天涯沦落人”走在遍植松柏的院子里，踏碎一地月光，心意相通处已无需更多的言语。于是，便成就了《记承天寺夜游》。
“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，仅仅十八个字，就为读者营造了一个光澄影碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。这十八个字不可谓不妙，它可以任我们尽情想象：月光清朗，洒落庭中，那片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，恍然间仿佛仙境。“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。而古寺院落里疏朗的竹柏摇曳生姿，宛如随波浮动的水草，更显得月夜的迷人了。全句无一月字，却处处写月，夜下松竹得以投影庭下，藉此可推见月色是何样之明，何等之清。月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！
其次，我们来说一说文中的“闲”字。《记承天寺夜游》是一篇“闲情偶寄”，“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳”。一句中的“闲人”二字可谓全文的点睛之笔。“闲人”，清闲也，苏轼何以清闲？这就要说一说苏轼被贬的原由了。元丰二年，御史李定等摘录苏轼的数十篇诗文，指控他反对新法，作诗“谤讪朝廷”，逮捕入狱。苏轼被押解至京师后，遭拷问，几乎至死。后逢太后病丧，国家大赦，加之苏辙的四处奔走，才得以获释，被贬为黄州团练副使。名为团练副使，实则被软禁。所以，苏轼理所当然是个“闲人”。换做旁人，做这个“闲人”，心中必然充满怨气、愤懑、自嘲、无奈和痛苦，而苏轼这个“闲人”呢？
在黄州这样一个贫苦小镇，团练副使这样一个微小的官职，薪俸是很可怜的。于是，苏轼在黄州亲自开荒种地，搭建草屋（从此自号“东坡居士”），他还曾暂居在黄州城外的寺庙之中，与庙中和尚同食宿。这里，与苏轼朝夕相处的，不再是尔虞我诈的朝堂大员，也不再是蝇营狗苟的政客，而是普普通通的农夫、药师、酒监、樵夫。他们每日谈论的不是国家大事、经济世道，而是耕种方法，烹调技巧以及天下逸事。这些，使得苏轼变得宠辱不惊。苏轼此时的心态，就如同这黄州的天气一般云淡风清。这时的苏轼，就如同参透了人生百味的忠厚长者。黄州，可以说是苏轼的涅槃之地。
苏轼是愿意做一个“闲人”的，“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”（《行香子》）。也许这个大千世界里的“真闲人”就是在这样的月夜下忽悟“闲”之真谛的吧。悠悠万世何夜无月，茫茫大地何处无竹柏，芸芸众生哪里有闲人。一念及此，感慨系之。只有扫除一切杂念，达到空明澄澈、内外如一之境地，方是真闲，方能消受得了清风明月。
第三，我想要说的是东坡先生的人生态度。作为一代文豪，苏轼毫无疑问是极具个人魅力的，他的魅力不仅在于它的诗文才气，更在于他看待人生、看待生活的态度。有人说，苏轼是个“不可救药的乐观主义者”，这一点从他被贬以后的诗文中可以窥见。在杭州的诗：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”在黄州的诗：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”在惠州的诗：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在儋州的诗：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”而“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。”更是将这种对人生的豁达与乐观表达到了顶峰。这种豁达与乐观已经达到了“禅”的境界，正所谓“江山风月本无常主，闲者便是主人”（《东坡志林》）。
最后我想借用袁宏道的一句话：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”我们在品读苏轼的文章时，真的不得不感叹那些文字中所折射出的人格魅力，自叹弗如啊。
唐文成，教师，现居江苏常州。