薛世珍
苏子在其前《赤壁赋》中，以区区六七百字，几乎化用了各种形式的典故，互为表里，共同和谐成一篇旷世名作。
政治斗争往往你死我活，非常残酷。普通老百姓对政局随便发点牢骚一般无所谓，因为起不了多大作用，可苏子却是才高名重。王安石开始变法了，新势力正在发展需要扶持，他却指出了变法措施中不合理的地方，于是被贬出去了；司马光们好不容易扳倒了变法派，正在论功行赏且都考虑到了曾经“有功”的苏子，调他回京，正是飞黄腾达的好时候，他却又不合时宜地说，王安石变法中也有合理的地方呀，你们怎么全给废除了呢？司马光们当然不爱听，于是，刚被捞上来的苏子又被贬出京城去了。这位只合在政治清明时期施展抱负的巨子，却一次次挫折在政治斗争的漩涡，能不伤感！好在他能看开，不仅能看开，而且一下子看开出了前后《赤壁赋》等一系列不朽的诗文名篇。
正如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的率性与狂放，正如李白“醉后”做文之“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”。才华已然绝世招嫉，却还要一而再地招惹新旧权贵，于是，便是硬生生一个“乌台诗案”。虽是保住了这颗高贵的头颅，但终被远窜。
此时的苏子，有话还能直说？此时的苏子，有话还敢直说？可是，心中的块垒若不尽吐，难保不会郁抑得吐血。于是，苏子在泛舟于怒卷千堆雪的辽阔江面，在倾吐千古慨叹时，竟不惜“堆砌”典故。
就人而有横槊赋诗的一世之雄曹孟德。东汉末年，起于战乱，唯才是举，迅速崛起，掩有江北，孙刘联手，方可勉强与其战个平手。那时的曹操，论文领建安，论武“故一世之雄也”，论政则“挟天子以令诸侯”，有如此成就与功业的一代枭雄，亦有赤壁一战的灰飞烟灭，且“而今安在哉”！联想自己，映射自己，折射自己，心中不能不释然：区区“乌台诗案”，就算是自己遭受了蚊虫的无情叮咬，一旦想开了，又算得了什么呢？
在地而有故垒赤壁。这个昔日“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的古战场，曾经演绎过多么雄壮的英雄故事，而今，“清风徐来，水波不兴”，安静得一如这恒久的岁月。滔滔长江水尚且如此，更何况我区区苏东坡呢？
在事而有赤壁鏖战。三国是一个英雄辈出的时代，赤壁是一个充满了传奇与想象张力的魔方。曹孟德、诸葛亮、周公瑾、孙仲谋，哪个不与赤壁有关，哪个不是充满了传奇成就了功业的英雄，可是，胜了又如何，败了又如何？且这些曾惊天地、泣鬼神的英雄们，“而今安在哉”！与他们相比，自己所受的这些许委屈，又算得了什么呢？
在物而有孤月。此时在黄州的苏东坡，与曾经众星捧月，僧俗皆友，开心唱和的昔日相比，孤独窘迫到了什么程度？他以《卜算子》略表心迹：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”虽超凡脱俗，孤悬碧空，却孤而不闭，甘洒清辉于人间——此时的东坡，处境与心境，当与此孤月相同吧？
有出处之词语，诸如“明月”“窈窕”“美人”。 可以认为，“诵明月之诗”中“明月”一典出自《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”大致可以翻译为：“月儿当空洒清辉，佳人一如月儿美。身姿柔曼步舒缓，思念不得心躁烦。”也可以认为，“明月”出自曹孟德《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。”“窈窕”则出自《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”而“美人”让人很自然地联想到屈原。合起来一分析，便可发现，若认可“明月”出自曹孟德《短歌行》这种说法，也是可以讲得通的，因为孟德是从君王的角度抒求贤若渴之情怀的，引用则显然有怨君王“不识贤”之意。与其他的联系在一块儿，思路就清晰了：既有追求美好又恬淡自安之意，又有如屈子般婉转表达出渴望被君王赏识而有所作为的幽怨情怀。所以，“哀而不伤”，还是文中主情调。
至于有出处之佳句“月明星稀，乌鹊南飞”，除了婉致幽怨，又是全文藉操抒志之有机部分，暗起抒情纽带作用，又与开篇即营造出的空明意境呼应。
玩赏此文用典之妙中，我们在同情东坡的不公平遭际的同时，也暗自庆幸，幸亏东坡有了乌台之不幸——尽管这样庆幸的确有点残酷。人们常说，自古文章憎命达。人们还说，国家不幸诗家幸。我却要说：“乌台洗劫了苏轼，赤壁成就了苏轼。”
薛世珍，教师，现居甘肃兰州。