／[天津]朵渔
我们正遭逢一个“段子”的时代。俏皮话、政治冷笑话、荤笑话……此类“民间语文”通过手机短信、微博客等传播媒介，渗透到我们生活的各个角落，成为我们生活里的盐。不仅仅是作家、网络写手、意见领袖们，几乎每个手持键盘的当代人，都对“段子”的创作和传播投入了无限的热情。我们俨然成为一个“段子”大国。
“段子”惹人[来自www.LW5u.coM]喜欢，它短小，即时，可爱，但又有的放矢，解气，解恨，解痒。它非投枪，也非匕首，有时像针，但更多的时候就是一根惹人怜爱的狗尾巴草。它让人喷，让人图，让人倒，让人释怀，但更多的时候是让人放不下。它不是战士，不是英雄，有些时候还以狗熊和小丑自拟，其实它是英雄的一张面具。它很聪明，很俏皮，很看得开的样子，其实往往充满了辛酸。它具有游击性，没有根据地，没有组织、纪律和纲领，在布满哨所、暗探和敏感词的网络丛林里，它来去自由。它往往具有精准的现实感和敏锐的问题意识，在蜚短流长之中随风飘荡，这种匿名性又使它成为无人认领的孩子和无人负责的飞地。
它最鲜明的风格是反讽。
在古典意义上，反讽既有阿里斯托芬式的装傻充愣，最后证明真正傻的人是你；也有苏格拉底式的苍蝇专叮有缝的蛋，并从鸡蛋里挑出骨头。现代意义上的反讽已不再是一种修辞学概念和文学创作原则，而是一个哲学概念。理查德·罗蒂甚至将反讽作为认识世界、把握真理的方式，他在其《偶然、反讽与团结》-书中说，每个人都随身携带着一组语词，来表达对朋友的赞美，对敌人的谴责，来述说自我的人生故事，这些语词就是一个人的“终极语汇”( finalvocabulary)。一个反讽主义者，就是要对自己正在使用的“终极语汇”抱有持续不断的质疑，用局部创新的术语将发生过的事情重新描述一番。只有寻找到一套更好的新的隐喻，才能取代目前正在使用的一套终极语汇。这种寻找更多的是一种“创[来自Www.Lw5u.com]造”而非“发现”——“是追求多样性和新奇性，而非一个与先前存在的东西会合一致”（见《偶然、反讽与团结》，下引皆同）。衡量一个反讽主义者成功与否的唯一标准，就是要看他是否创造出了自己的品味(taste)，是否用自己的语言把过去再描述一番，并以此来总结自己的一生，“完美的人生就是在结束的时候确切知道，至少他的最后一个终极语汇扎扎实实是他自己的”。如此说来，一个反讽主义者必然拥有一个对立面，“必须有东西来加以怀疑，必须有东西让他疏离”，而这个对立面往往就是“常识”。常识是“理所当然地相信凡用该语汇所构作出来的语句，便足以用来描述和判断那些使用不同终极语汇的人的信念、行为和生命”。反讽就是要反抗他继承下来的那套终极语汇，摆脱“非此即彼”的局限性，成为个人对世界所进行的一种自由的新的描述。人类只有不断地生成新的描述，才能实现自己。反讽主义者所要求于社会的，是更大的开放性和更多的自我创造空间。反讽主义的哲学家在此意义上乃是“私人的哲学家”，因为他们自我创造的语汇是私人的，无法与人共享的，所以也是不适合公共目的的。“对于我们反讽主义者而言，理论已经不再是人类团结的媒介，而变成个人完美化的手段。”那么，如何才能由反讽达至团结？罗蒂认为，团结必须从细微的碎片中建立起来，而不是基于某种共通的人性或原则。“人类的团结感在于想象地认同他人生命的细微末节，而不在于承认某种原先共有的东西。”一个反讽主义者应该同情地理解他人的终极语汇，扩大“我们”的范围，将“他人”接纳为“我们”的一员，由此走向团结。同时，团结感只是我们生活中公共的部分而已，与我们私人的情感和自我创造相比，并不具有先天的优越性，它在一个反讽主义者的终极语汇里只占一小部分。
从这个意义上来看，我们生活中所遭遇的“段子”其实并非真正的“反讽”，虽然它也具有“反讽”的诸多特征，比如个人品味、对立面、隐喻性等等，但它更多的是一种对现实的“意见”，“非此即彼”，言在此而意在彼。它能让我们确切地感受到它的攻击对象，只不过它采用了一种较为聪明的、委婉的、新奇的说法。它的公共目的大于私人目的，它的“发现”大于“创造”。它的原名应该叫“讽刺”。在某种社会情态下，讽刺是一个很好的工具，大家喜闻乐见，哈哈一乐，妙不可言。但在哈哈一乐中，你知我知，心知肚明，就是不能说透。它隐含的意思是，你可以这么认为，但你不能明说。这中间还有个秘密契约：如果你直接说出了，你就犯规了，就要承受代价。如果彼此双方接受了这项契约，那就意味着“段子”的创造者是在一种不自由的情态下创作的，他不愿意为此付出代价，他接受了一个犬儒的命运。也许有人会反驳说：难道讽刺的方式不是效果更好吗？它在传播上的确具有先天的优势，但越是传播得泛滥，越让它背后所隐含的契约和律令得以加强。当所有的意见只能言此意彼地绕上一圈之后，这无尽的反讽就成了一种消磨。
我的意思是：该说的你就说嘛，这是你的权利，绕那么多圈子干什么？左拉不是说了吗：“大声地说出是我的责任，我不想成为帮凶；如果我成为帮凶，在远方备受折磨的无辜者——为了他从未犯下的罪行而遭受最恐怖的折磨——的幽灵将会在夜晚时分纠缠着我。”（左拉：《我控诉》）哈维尔也说了：“作为这个国家的一名公民，我特此坦率地和公开地要求，您和现存制度的领导人认真地考虑我试图引起您注意的这些问题，要求您根据您的历史责任作出估价，并依此而行动。”（哈维尔：《给胡萨克总统的公开信》）现在轮到你来说了，你却绕起了圈子。识时务者说：不要拿鸡蛋碰石头。问题是，同样是鸡蛋，为什么有些蛋就硬得像石头了呢？也许它根本就不是一块石头。