北京 范子烨
仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？
这首诗回顾魏武帝崛起于谯国（今安徽省亳州市）的峥嵘岁月，歌颂其丰功伟绩，同时回忆了与兄长曹丕一同还乡的快乐以及离别故园后旧居的寂寥，暗示了曹丕对子建等兄弟无端猜忌的阴暗心理，尤其是在情感、人格上对子建的侮辱与摧残，突显了在这一惨痛背景之下子建对曹丕忠贞不渝、肝胆相照的心灵世界。
对这首诗的若干底文，王叔岷已有揭示，这里略作补充：
1．“仲春”二句，王叔岷曰：“曹植《矫志篇》：‘惠如时雨。’”子烨按，曹植《矫志》诗：“泽如凯风，惠如时雨。”《喜雨》：“时雨终夜降，长雷周我廷。”《侍太子坐》：“白日曜青春，时雨静飞尘。”《文选》卷二十《上责躬应诏诗表》：“施畅春风，泽如时雨。”《七启》：“显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春。”《上卞太后诔表》：“佐政内朝，惠加四海。草木荷恩，含气受润。”《魏德论》：“荡鬼区于白水，搞矫制于遐川。仰属目于条支，唏弱水之潺谖，薄张骞于大夏，笑骠骑于祁连。其化之也如神，其养之也如春。柔远能迩，谁敢不宾？”《魏德论讴·谷》：“和气致祥，时雨洒沃。野草萌芽，变化嘉谷。”魏武帝《对酒》：“班白不负戴，雨泽如此，百谷用成……恩德广及草木昆虫。”这些都是表层底文。深层底文则见于《庄子·天运篇》：“黄帝曰：‘蛰虫始作，吾惊之以雷霆。”以及《庄子·庚桑楚篇》：“庚桑子曰：‘……夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣……’”
2．“众蛰”二句，子烨按，曹植《对酒行》：“含生蒙泽，草木茂延。”
3．“翩翩”二句，王叔岷曰：“魏明帝《短歌行》：‘翩翩春燕。”子烨按，魏文帝《短歌行》：“翩翩飞鸟，挟子巢栖。”
4．“先巢”二句，子烨按，曹植《叙愁赋》：“顾堂宇之旧处，悲一别之异乡。”《黄初五年令》：“反我旧居，袭我初服。”
所谓“东隅”是指谯国。《魏志·明帝纪》裴注引《魏略》曰：
达以延康元年率部曲四千余家归魏。文帝时初即王位……逆与达书曰：“……若卿欲来相见，
且当先安部曲，有所保固，然后徐徐轻骑来东。”达既至谯……魏文帝对孟达(? -228)所说的“来东”就是来谯。《魏志·文帝纪》：
初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单扬：“此何祥也？”扬曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单扬之言，其验兹乎！”
裴注引《魏书》称黄初元年(220)辛亥太史丞许芝（生卒年不详）向曹丕逐条陈述魏代汉的谶纬依据，所谓“新天子气见东南以来”，就是指黄龙见谯之事。“东南”亦指谯地。谯国是曹氏家族的发祥地。而曹丕尤其具有富贵还乡的心理。《魏志》卷十七《徐晃传》裴注引《九州春秋》载魏文帝封名将朱灵（生卒年不详）为鄃侯时曾说：“富贵不归故乡，如夜行衣绣。”《魏志·武帝纪》载：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操……桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉……嵩生太祖。《魏志·文帝纪》：
文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。
曹氏先人的陵墓也都在谯。北魏郦道元(466 7 -527)《水经注》卷二十三“濄水”：
水又东径谯县故城北……魏立谯郡，沇州治。沙水自南枝分，北径谯城西，而北注为濄。遇水四周城侧，城南有曹嵩冢，冢北有碑，碑北有庙堂，余基尚存，柱础仍在。庙北有二石阙双峙，高一丈六尺，榱栌及柱皆雕镂云矩，上罦愚己碎，阙北有圭碑，题云：汉故中常侍长乐太仆特进费亭侯曹君之碑，延熹三年立。碑阴又刊诏策，二碑文同。夹碑东西，列对两石马，高八尺五寸，石作粗拙，不匹光武隧道所表象马也。有腾兄冢，冢东有碑，题云：汉故颍川太守曹君墓，延熹九年卒。而不刊树碑岁月。坟北有其元子炽冢，冢东有碑，题云：汉故长水校尉曹君之碑，历大中大夫、司马长史、侍中，迁长水，年三十九卒，熹平六年造。炽弟胤冢，冢东有碑，题云：汉谒者曹君之碑，熹平六年立。城东有曹太祖旧宅，所在负郭对廛，侧隍临水。《魏书》曰：“太祖作议郎，告疾归乡里，筑室城外，春夏习读书传，秋冬射猎以自娱乐。文帝以汉中平四年生于此，上有青云如车盖，终日乃解。”即是处也。后文帝以延康元年幸谯[来自wwW.lW5u.coM]，大飨父老，立坛于故宅，坛前树碑，碑题云《大飨之碑》。
“濄水”，就是今日亳州人所说的涡河，至今河面依然很宽，水质也非常清澈，常有渔民捕鱼。位于谯城东的曹操“故宅”，也临近涡河，这是曹丕的出生地，也就是子建诗中所说的“旧居”。曹丕在故宅前立坛树碑，乃是不忘根本之意。郦氏所说的《大飨之碑）烩文如下：
惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践祚，规恢鸿业；构亮皇基，万邦统世。忿吴夷之凶暴，灭蜀虏之僭逆。于赫斯怒，顺天致罚。奋虓虎之校，简猛锐之卒。爰整六军，率匈奴暨单于、鸟桓、鲜卑引弓之类，持戟百万，控弦千队。玄甲曜野，华旗蔽日。天动雷震，星流雷发。戎备素辨，役不更[来自www.lw5u.CoM]藉。农夫安畴，商不变肆。是以士有拊噪之欢，民怀惠康之德。皇恩所渐，无远不至；武师所加，无强不服。故宽令西飞，则蜀将东驰；六旆南徂，则吴党委质。二虏震惊，鱼烂渚溃。将泛舟三江之流，方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺，血蜀虏以衅鼓。曜天威于遐裔，复九圻之疆寓。除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动。筑坛壝之宫，置表著之位，大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清涂，庆云垂覆，乃备件御，整法驾，设天宫之列卫，乘金华之鸾路。达升龙于太常，张天狼之威孤。千乘风举，万骑龙骧。威灵之饰，震曜康衢。既登高坛，荫九增之华盖，处流苏之幄坐；陈旅酬之高会，行无算之酣饮。旨酒波流，肴蒸陵积，瞽师设县，金奏赞乐。六变既毕，乃陈秘戏。巴俞丸剑，奇舞丽倒；冲夹逾锋，上索蹹高。触鼎缘撞，舞轮植镜。骋狗逐兔，戏马立骑之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。鱼龙灵龟，国镇之怪兽，瑰变屈出，异巧神化。自卿校将守以下，下及陪台隶固，莫不歆淫宴喜，成怀醉饱。虽夏启均台之飨，周成岐阳之狻，高祖邑中之会，光武旧里之宴，何以尚兹！是以刊石立铭，光示来叶，其辞曰：赫王师，征南裔。奋灵威，震天外。吴夷警，蜀虏窜。区夏清，八荒艾。幸旧邦，设高会。皇德洽，洪恩迈。刊金石，光万世。
《大飨之碑》记述了曹丕在延康元年(220)阳历八月八日在故乡谯国（即碑文中所谓“旧邑”）举行的一次大规模的飨宴活动，一方面张扬军威，一方面夸耀恩德，显示其文治武功。《大飨之碑》还向我们提供了两条特殊的历史信息：第一，在当时曹魏的军队中有大量的匈奴、乌桓和鲜卑族士兵；第二，在宴飨盛会中，有精彩的百戏、杂技表演。据《魏志，文帝纪》载，延康元年(220)七月，“甲午，军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东”。裴注引《魏书》曰：“设伎乐百戏，令曰：‘先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。，三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。”谯陵也就是曹氏家族墓，主要位于今日亳州城南，如魏武大道两侧曹操公园内的“曹四孤堆”以及曹操同父异母弟曹德墓等等。从已经发掘的墓葬可知，曹氏宗族墓群的形制基本相同，一般规模都很大，多为砖石结构的多室墓，都有前室、中室、后室以及数量不等的耳室和偏室，其中最具代表性的是石结构的曹腾（生卒年不详）墓和砖结构的曹嵩（? -193）墓（与西高穴曹操高陵非常相似）。墓壁饰有画像刻石，墓室墙壁和券顶绘有彩色壁画。墓中出土了八百多块带有文字的墓砖，有隶、篆、草、真、行等书体，对于研究我国书法史、社会史乃至对外关系史均具有重要的价值。《全三国文》卷四魏文帝《临涡赋序》：
上建安十八年至谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观，经东园，遵涡水，相佯乎高树之下，驻马书鞭，为《临涡》之赋。
这里提到的坟墓就是曹氏家族墓，可见郦道元的记载是非常准确的。曹氏族人对谯国寄托了很深的感情。据介绍，河南安阳安丰乡西高穴村东汉大墓二号墓中有一具男性遗骨，“墓主头部应该是朝向东偏南扣度方向，刚好直指曹操的老家——安徽亳州”。这无疑反映了墓主心系故乡的情思，当为曹操高陵的佐证之一。子建《武帝诔》：“奋臂旧帮，翻身上京。”从谯国旧帮到洛阳上京，正是曹操的奋斗历程。魏武帝《让县自明本志令》：
以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。
曹操本想在故乡营造一种富有诗意的生活，但为天下苍生计，他放弃了这种生活理想。而从魏武帝起兵开始，谯国也不断受到战乱的骚扰，一片荒败的凄凉景象。曹操《军谯令》：
吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
而曹操征讨江东，也是从谯开始的。魏文帝《浮淮赋并序》：
建安十四年，王师自谯东征，大兴水运，泛舟万艘。时余从行。
可见曹操的创业起家，与其故乡谯国确有密切关系。而目前在亳州基本保留完好的曹操地下运兵道—一古代世界史上规模最大的地下军事工程，自然与当时这些重要的军事行动有关。当我初次置身于这长达六干余米的地下长城的时候，那种心灵的震撼几乎是从未有过的，对魏武帝的敬佩之情也油然而生。尤其在运兵道中出土的棋子，更使我对魏武帝其人的风釆浮想联翩。曹操平生非常善于下围棋，其《孙子兵法注》也多与棋艺有关。《魏志，武帝纪》裴注引晋张华(232-300)《博物志》说：“与冯翊、山子道、王九真、郭凯等围棋，太祖皆与埒能。”冯、山诸人皆系围棋名家，曹操能与这些人对垒，足见棋艺不凡。曹操诸子也爱下围棋。《世说新语，尤悔》第一条载魏文帝与弟任城王曹彰(? -223)“在卞太后阁共围棋”，足见曹氏家风的一斑。
建安十三年(208)秋七月，曹操率军南击刘表(142-208)，建安十四年(209)春三月，曹操在赤壁之战失败以后回到谯国。《文选》卷二十三刘桢《赠五宫中郎将》四首其一记录了这段历史：
昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。四节相推斥，季冬风且凉。众宾会广坐，明镗焙炎光。清歌制妙声，万舞在中堂。金罍含甘醴，羽觞行无方。长夜忘归来，聊且为大康。四牡向路驰，欢悦诚未央。据李善的注释，“元后，谓曹操也。至南乡，谓征刘表也。”“丰、沛，汉高祖所居，以喻谯也。君，谓五官也。”曹丕此时为五官中郎将。而《拟古》其三所谓“始雷发东隅”的说法是非常准确的。“雷”象征着魏武帝的声音。曹植《武帝诔》：“怒过雷电，喜逾春日。”子建《辩道论》称“震雷冬发”（引见下文），这些都是“始雷发东隅”的底文，而子建《谏取诸国士息表》则是这句诗另一个底文：
臣闻古者圣君与日月齐其明，四时等其信。是以戮凶无重，赏善无轻，怒若惊霆，喜若时雨，恩不中绝，教无二可。
“仲春”二句的底文又见于曹植《节游赋》：
览宫宇之显丽，实大人之攸居……亮虚厚之所处，非吾人之所庐。于是仲春之月，百卉丛生，萋萋蔼蔼，翠叶朱茎。竹林青葱，珍果含荣。凯风发而时鸟謹，微波动而水虫鸣。感气运之和顺，乐时泽之有成。
赵幼文注：“时泽，犹时雨。有成，谓丰收。《淮南·原道训》：‘春风至则甘雨降，生育万物。，此二句意盖象征曹操政治修明，时和岁丰，寓赞颂之意。”“众蛰”是比喻曹操的各种敌对势力，它的表层底文是：
夫至神不过天地，不能使蛰虫夏潜，震雷冬发，时变则物动，气移而事应。
（曹植：《辩道论劝
阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。
（曹植：《感婚赋功显而易见，《辩道论》的这段文字与陶诗“众蛰”一句是最为接近的。曹植《感节赋》：
携友生而游观，尽宾主之所求。登高墉以永望，冀消日以忘忧。欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。望候雁之翔集，想玄鸟之来游。嗟征夫之长勤，虽处逸而怀愁。惧天河之一回，没我身乎长流。岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。
从赋中所写情节来看，这篇作品当作于子建还乡之时。又曹植《归思赋》：
背故乡而迁徂，将遥憩乎他滨。经平常之旧居，感荒坏而莫振。城邑寂以空虚，草木秽而荆蓁。嗟乔木之无阴，处原野其何为！信乐土之足慕，忽并日之载驰。
这里对谯城因战争而造成的伤害有真切的描写，可与曹操《军谯令》互相印证。赋中“草木秽而荆蓁”一句，乃是“草木从横舒”的底文，而其意义则本于《毛诗》“忠厚仁及草木”（引见上文），以歌颂曹操之功德；而“经平常之旧居”，也是“相将还旧居”的底文之一。诗人描写在一片草木纵横的春日景象中，有一对新来的翩翩春燕回到诗人昔日生活过的旧居：“翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。”这是荒凉中的美丽，这是寂寞中的安慰，这是痛苦中的甜蜜，给人以格外温馨的感觉。本诗的表层互文本是魏明帝《短歌行》：
翩翩春燕，端集余堂。阴匿阳显，节运自常。厥貌淑美，玄衣素裳。归仁服德，雌雄颉颃。执志精专，絮行驯良。衔土缮巢，有式宫房。不规自圍，无矩而方。
燕子是仁德之鸟，它情志精专，品格善良，恪守原则，故为人们所喜爱。因此，“翩翩新来燕”等四句诗实际上充满了讽喻的意义。就此而言，其深层的互文本则是汉代乐府古辞《艳歌行》：
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流荡在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。
此诗又见《乐府诗集》卷三十九，郭茂倩引唐吴兢(670-749)《乐府解题》曰：
古辞云：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来，兄弟反流宕他县，主妇为绽衣服，其夫见而疑之也。
所谓“兄弟两三人，流荡在他县”，正是曹植、曹彰(?一223)和曹彪(195-251)等兄弟在魏文帝和魏明帝统治时期的生活实况。尽管如此，曹植自始至终都深爱着自己的兄长，其《离思赋并序》曰：
建安十六年，大军西讨马超，太子留监国，植时从焉。意有忆恋，遂作《离思赋》云：在肇秋之嘉月，将曜师而西旗。余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡。虑征期之方至，伤无阶以告辞。念兹君之光惠，庶没命而不疑。欲毕力于旌麾，将何心而远之！愿我君之自爱，为皇朝而宝己。水重深而鱼悦，林修茂而鸟喜。
他对兄长是充满眷恋的。我们再读曹植以下诗句：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行瑜十年，孤妄常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥；浮沈各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝八君怀。君怀良不开，贱妾当何依！
（《七哀》）
揽衣出中闺，逍遥步两楹。闲房何寂寞，绿草被阶庭。空穴自生风，百鸟翔南征。春思安可忘？忧戚与君并。佳人在远道，妾身单且茕。欢会难再逢，芝兰不重荣。人皆弃旧爱，君岂若平生……傥终顾睁恩，永副我中情。
（《杂诗》七首其七）
西北有织妇，绮缟何缤纷……愿为南流景，驰光见我君。
(《杂诗》六首其三)
细察之，这些表现思君意绪的诗句，实际上就是《拟古》其三“我心”二句的互文本。“自从”二句，乃是子建想象与曹丕分别之后（从曹丕即位于洛阳，子建就国于外藩开始），故乡谯国之旧居日渐荒芜，但无论如何，他对故乡和亲人的感情都是没有改变的。曹植《释思赋序》：“家弟出养旋父郎中，伊予以兄弟之爱，心有恋然，作此赋以赠之。”又《失题》诗：“游鸟翔故巢，狐死反丘穴。我信归旧乡，安得惮离别。”子建那渊淳岳峙、长江大河般的一往情深是非常真挚感人的。而“相将还旧居”一句诗的底文又见于子建<鹞雀赋》：
雀得鹞言，意甚征营……二雀相逢，似是公妪，相将入草，共上一树。仍叙本末，辛苦相语……自今徙意，莫复相妒。
谁是雀鸟？谁是鹞鹰？这是不言而喻的。骨肉相残的深悲巨痛在此毕现无遗。
作者：范子烨，首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院文学系教授。
编辑：王朝军