续小强
[来自Www.lw5u.com] 一
我想，写作诗歌的人并不全然可以用诗人的名号来称谓。“诗人”让我们浮想联翩，想起太多的东西，而这些东西可能和诗歌并没有发生任何关系，它们有可能（这些东西）再次让我们浮想联翩，想起更多的东西（致诗歌于死地的绝坏的隐喻），言语如此疯狂的连绵，让“诗歌”告别诗歌，诗人告别“诗人”。
我们不是缺乏语言的想象，也不缺乏想象的言语，我们缺乏的，可能是想象的劳动——不仅想象，而且具体地劳动、扎实地生活，而且是富有想象地劳动、生活；让言语自然地成为生活的一部分，参与精神小屋的建设，压抑其雕饰的欲望和四处游走漂流欲往天堂的企图，用我们的坚韧和耐心磨碎，成为甜蜜的烟丝，是的，这时候你便看到了老农烟锅里的火光，微弱、轻盈，但是，实在——在生活的温暖的大炕上的这副情境，可能比花园里的玫瑰更容易让我想起诗歌。
写作诗歌的人无法确定自己到底看到了什么。他“走路”的姿势那么难看，让造人的上帝都无法不惊讶。一个茫然的“拾垃圾者”，一个自信的盲者。
二
所说的诗歌的形式在绝大多数情况下，都是后来发生的事情，在诗歌发生的最初，形式是不存在的。它与语言的联系是如此的紧密——形式的火车在随语言的铁轨一路奔走，终点站就在语言停下的那一刻。
三
诗歌之于个人生活让人绝望。诗歌将改变很多，使现实发生错位对于它来讲是最为容易的。诗歌的致幻性仍旧存在，只是我们已变得无所谓或是还有从容的物质依托可消解。诗歌不是指南针，在诗歌中你找不到生活的方向。诗歌也不是望远镜，所谓理想，所谓意义，所谓彼岸的追求，都只是短暂的过程，是瞬间的挣扎的体验——诗歌完成之后，你只剩下了自己，一个虚无的躯壳，“生活将无比继续”，而你，依旧是一个不折不扣的囚徒，寻找着下一次的小的破坏和短暂的安息。
[来自Www.lw5u.coM] 四
诗人不为。是一个无比贫穷的年代，但诗人不为。不去改变，没有必要去改变，安静，安静。厚厚的土层，诗人既不在最上一层，也不在最下一层，诗人只属于诗人的那一层；即便用推土机一样的家伙去推，让诗人这一层成为地面，成为野草以及有足动物生长爬行的地面，也不会长久，最有可能发生的情况就是：灰尘及枯枝败叶四处飞来，从而形成一个在上的新的土层。