山西 毛守仁
摘要：岳鸿举先生的诗文吉光片羽，弥足珍惜。我辈后学也该多读些有造诣的古文，可潜心体察汉学汉字之温度，揣度中国传统表述方式的精气神。
关键词：岳鸿举《处园吟稿》《处园文稿》
眼前摆着即将新排重印的几部民初石印诗文稿，出自绵山脚下介休乡里一位前贤岳鸿举之手，他潜心研学诗文，有《处园文稿》《处园吟稿》《处园随笔》及《明代杂事诗》诸本行世。
时过境迁，重新进入文史家视野的，先是岳先生的一首诗，选自《明代杂事诗》：“干儿义子拜盈门，妙语流传最断魂。强欲为儿无那老，捋须自叹不如孙。”明末官场谄媚风盛，令人头皮发痒。百官纷纷拜倒在魏忠贤门下充当干儿，官至礼部尚书的顾秉谦都舍下老脸，不顾伦理，捋着长须对魏忠贤说：本想做您干儿，可惜胡须巳白。他辟出通幽曲径，让儿子认作魏氏之孙。岳诗不着一句，鄙夷气扑面，无怪常被道及明末秽事的文章引用，几如后世所传的段子：金木水火土，五行缺爹。揶揄语气，于先生的诗中不仅见于明代，更多也见于民初，是同代平视，强迫剪辫、借禁烟中饱私囊，军阀乱杀功臣，诸多报端新闻，嘲弄纷至。与上海《申报》的《点石斋画报》，一文字一线描，异曲同工。
“孟德新鸠法意张，三权平立虑周详，岂期民主共和国，竟作官僚运动场”（《阅报》）；“游人来往多于鲫，脑后如挂浆糊刷”（《剪发相》）；“未见人民增福利，先看闾里废桑麻”（“元旦，壬子》）；“仙界也知谈革命，近来主义重黄金”（《和桂岑反游仙诗》）；“金丝眼镜架鼻梁，蜜蜡烟吸雪茄香。皮靴围脖五色线，不男不女中西装”（《女学校》）；“辛亥三月二十九，五羊城乱如蓬首。虚无党与恐怖党，炸弹暗杀萃渊薮”（《黄花冈》）；“脱帽三鞠躬，异哉折腰步”（《阳历》）。固然有看不惯新生事物的近视眼光，也有瑜中挑瑕，时而还有自嘲自娱，如“花甲巳周游已倦，头衔合署退休翁”（《六十自寿》），各种眼光均现于万[来自Www.lw5u.Com]花筒，不输时局之多变矣。
处于清末民初，先生的诗中更有凛然中气：“列强环伺说支那，花样翻新宪法多。罗马共和邦统一，公羊改制学宗何？出山名士轻珠玉，入画高人爱笠蓑。惭愧老夫衰甚矣，吾家逸史续金驼。”老夫虽衰，金驼身贯仍可嗅到驱除鞑虏的愤懑。识高气稳，笔含金石，辛亥际文人，绝口不颂圣，不为清帝高唱赞歌，势如约定。
顺应时事，先生的诗不规于帖括，立高原一隅，遥应诗界革新导师黄遵宪“诗固无古今”的呼吁。于是，凡所见所闻所遇的事物，皆熔铸入诗，“我手写我口”，风光奇瑰的新鲜事物，不断在先生诗句间潋滟多姿。“我尚无孙亦无仆，出门徒步自由车”，道自行车；“皎皎银河通电线，巍巍金阙走雷车”，说工业化引进的电线及火车。类似20世纪50年代国画家为装点门面，山水画幅上突兀立起电杆拉上高压线。随着此类工业设备的普及与国画界审美眼光的纯粹，这些点缀才从水墨中消失，同样，它们也业已从诗中渐行渐远。不过，虽不能久，耳目也曾一新，无疑还留下了时代变迁的生活辙痕。《处园吟稿》中，我当更偏爱本色本性诗，它们直抵内心深处的微妙，让人难以忘却。如写春心微澜：“今年中秋月，犹是去年圆。门前西湖水，朝朝对妾流。如何湖上月，不照妾心愁。六月西湖上，游人纷如织。谁家白面郎，矜持佯不识。”（《闺怨寄侯德卿太守》）如写失眠：“终宵眠不得．起问夜如何？倚枕思成梦，挑灯又作歌。年衰渴睡少，漏尽咏诗多。忽听邻鸡唱，谁家鸣玉珂？／昨夜不成寐，今宵更又阑。万缘随手尽，百感上眉端。”（《连宵不寐怀少山》）如写友谊：“宿草人千古，停云水一方。平生数知己，回首泪沾裳。”（《题师友尺牍》）写母爱句：“定知慈母意，早盼整归鞍。”（《送罗星五赴洛阳》）
吉光片羽，弥足珍惜。
先生文集中的策论，侃侃高谈，《海防本末论》篇，至今可参与甲午海战时论，也见出先生策士梦醒犹有不甘。自然，最有特点的当数人物传，传中人物，长于对话，于可闻其声中见得其人风骨。说句闲话，几十年后当代人撰写的志书，多用报纸习语，“吃苦耐劳”“毫不利己”之类空洞话堆于名下，哪里见[来自www.lW5U.coM]得出人形？品得出个性？相比之下，老先生所撰的人物传更显得声色两备，难能可贵。如《乐文襄公传》中，英国兵轮侵华，声势浩大，傅岩闻广州方面所奏，笑日：“固求之矣。”一句笑谈，道出胸中自有雄兵百万的从容。同一传中，记傅岩外交活动中的一段奏词，对俄国国民性的分析，对沙皇基因入骨的见解，何曾过时？即使身在高位，意识形态领先国事谋略的肉食者，也当自愧不如。再如写王润园的医道，他本是协助大学士祁隽藻处理政务的角色，世人却不知他还有一手好医道。祁隽藻起了瘩背疮，背肿如碗，日出脓血升许，连侍候他的人看到也吓得面无人色，不停打颤。润园看过，不慌不忙说：“易耳。”短短两个字，再不多言。自信如此，巳让人放下一半心。然后，出药末少许，敷之。次日，血止；又次日，肿消；未半月，疮疾好得如同没患过。祁隽藻对人笑着说：“予与润园交，竟不知其能医；非老夫病，几至交臂失之。”(《王润园司马逸事》)两人关系及交情、祁隽藻三代帝王师的身份，俱在不经意的笑谈中现出。处园在介休，如何揣摸得出，莫非亲耳所闻？如不信，你换一句法，看看可有这派头？
更多的传主，属边缘人物，先生借对他们生活的描摹，将心中块垒及理想生活流淌笔下。
如写汾阳的曹书农先生，家筑小百尺楼，藏书数万卷，手自丹黄，尤好金石文字、汉唐碑刻几千种。及奉旨召试，坚辞不赴，绝俗不凡。若非志趣相投，能用如此浓墨重彩？他作为学问中人，“纱帽习气已全删”，语带烟霞字字鲜。先生为诗人，这是历代文人自嘉的雅号，诗人的理想境界生活蓝图，或者由此展开，诗意地生活在绵山脚下、汾水之畔。于书无所不读，自少至老，无一日废书不观。年逾八十，犹著述不衰。
历来，书家墨宝以便笺、手札为贵，取其随心无意，不掺杂念，不求达观，而作家随笔也同样以不做作、不邀宠、不媚俗为上品。《处园文集》中，更可贵的，也正是这类笔墨，如记华严寺中的郭家村之数语，节外生枝，枝上疏花俏然。
没有比较不知深浅，此时，何妨读读有点造诣的古文？我们后学可潜心体察汉学汉字之温度，揣度中国传统表述方式的精气神，或者会喜欢上它，保持它的纯洁会成为中国人的自觉自愿心劲。