张世明
不久前，笔者在互联网上看到这样一则消息：一项调查显示，孩子认为父母应该改变教育方式，和他们多交朋友的占80.2%，要求父母尊重孩子个人爱好，给予独立成长空间的占67.3%，仅有3.7%的学生能接受父母现行的教育方式。这就不难发现，当今家庭（包括学校）有相当多的空洞、枯燥的说教已经与青少年不断增长的自主意识之间的矛盾日益突出。在教育中，劳而无功甚至事与愿违的情况屡见不鲜。
现代社会管理的发展趋势是：给人以更多的尊重，更大的自主，同时要求人们有更高的自觉和更严的自律。那么，体现为无为管理思想的“无为”教育无疑会给我们带来新的思路、新的方式、新的途径。
一、“无为”教育的特征
1.教育意图的隐蔽性
“把自己的教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一”。教育家苏霍姆林斯基的这句话集中概括了“无为”教育的首要特征。
这里所说的教育意图的隐蔽性大致包含两方面：一方面是指教育者有明确的教育意识，但被教育者并没有意识到教育者的教育目的，在不知不觉中受到教育；另一方面是指教育者并没有教育意识，但受教育者往往在意外中受到了教育。例如，有一篇散文《妈妈喜欢吃鱼头》，写的是有一个孩子他小时候，每当吃鱼的时候，妈妈总是把鱼肚子上的肉夹给他吃，而妈妈自己却吃鱼头。有一天外婆到家里来，吃鱼时，他又发现外婆把鱼肚子上的肉夹给妈妈，而外婆却吃鱼头。他很疑惑，是不是鱼头比鱼肚子上的肉好吃？于是他便试了试，结果当然不是。长大后，他终于明白了，妈妈为什么喜欢吃鱼头的道理了。这位母亲并没有有意示范，孩子并没有认为母亲的行动是在有意教育他，但母亲行动的本身完成了一个教育过程，使受教育者在对比中得到了心灵的净化。
2.教育手段的间接性
教育者的某些行为，在有意或无意中触动了受教育者的心灵，促使其觉悟。这种间接手段有时更有力量。例如，有一位父亲因劳累病倒，在家庭生活拮据的情况下，母亲瞒着孩子下班后贩些水果卖。一天孩子嚷着要跟妈妈要钱买玩具，妈妈顺手递了2元钱，孩子哇一下哭了：“别人的家长都会给很多，可是你们……”说着一下把钱撕了。这时母亲抡起巴掌要打，但想想又落了下来。第二天，母亲理直气壮地将水果担子挑到学校门前的大街上去卖，并不躲着孩子，她知道这会给孩子努力奋斗的勇气。下午放学的时候，孩子来到母亲的摊前，眼里噙着泪，递给母亲那张用纸粘得好好的被他撕掉的2元钱。“妈妈，我在教室里看了一天，怎么没有多少人来买？”母亲抱紧孩子，泪如泉涌……从那以后，孩子明白了家中的困难，每月家中给他的零花钱都有节余，作业本写完了，翻过来写背面。没有玩具自己做，还获得了小制作奖。后来这位家长跟老师谈起这件事时说：“面对孩子，我们实在羞愧，打又能怎样？我得让孩子体会到父母生活的艰难之中，送给孩子一份艰难的体验。”
3.教育者自身的示范性
榜样的力量是无穷的。教师的示范，崇高的师德是最具魅力的无为教育。榜样作用既包括教师高尚的人格建设，即理想精神、敬业态度、情感立场、道德情操和意志品格等；也包括教师在教育教学中诸多自我形象的塑造。可以说，它是一部立体的，无时无处不在供学生阅读品味的活的教科书，对学生发挥着支配作用，所辐射的感召力甚至胜过教科书。著名特级教师魏书生在教学管理中首先把目光朝向自我，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设，所以同学们都能以当魏老师的学生为荣。还有窦桂梅老师也是注重用自己高尚的师德去濡染学生。有一天，当她刚走上讲台，同学们齐声唱道：“长大后我就成了你，才知道那间教室，放飞的是希望，守巢的总是你，才知道那块黑板上写下的是真理，擦去的是功利……”
不难看出，他们的人格魅力已经使学生发出超乎寻常的向心与依赖之感，在学生的灵魂深处化为一种高度自觉且感人至深的内驱力和自策力。这是学生成长过程中必须养成的最起码的品质，如果没有它，全部教育终归失败。
4.受教育者亲身经历的体验性
没有亲身体验，就不会有觉悟。“无为”教育是学生作为主体的自我教育。放手让学生独立自主行事，有利于培养学生自己对自己负责的态度。有一位孩子在周末晚餐时，准备跟爸爸要10元钱，作为下星期的零花钱。爸爸沉默了片刻说：“如果明天你能帮姨妈卖20份报纸，我们再商量这事。”第二天这位孩子从姨妈的报亭取了20份报纸，到车站去叫卖，到了傍晚，这位孩子拖着疲惫的身子回到家中，爸爸又给他出了一道数学题：卖一份报纸净挣2角钱，你今天卖了20份，共挣多少钱？孩子这才明白爸爸安排他去卖报的良苦用心。孩子惭愧地低下了头：“爸爸，你们挣钱不容易，今后我再也不乱花钱了。”这位家长安排孩子卖报既是给孩子以自信“我能行”，又是提醒孩子凡事都应该去真切地体验，只有通过行为体验，方能感悟人生。
二、“无为”教育的策略
1.变劝告训斥为理解沟通
教师教育学生的最基本形式就是与学生谈话。但是，令大多数教师深感头痛的是：面对教师的谆谆教导，学生或勉强接受或不愿与教师交谈，甚至有的产生逆反心理，这是因为学生往往只能从教师那里得到劝告或训斥。其实学生有他们自己独特的思考和合乎情理的感受。学生最需要的是理解而不是劝告、训斥。只有在理解的背景下，有意义的交谈才能自然地发生。特别是在教育过程中如果碰到性情易于冲动的学生，教师万万不可以师威压服，让学生埋下自己的情绪，而应该掌握一些心理沟通的机智。明智的做法是：教师对待学生的冲动，不妨幽默地笑一笑，并巧妙地转移话题，若能做到引导学生“宣泄”，让他将心中的不快或要求表达出来，教师耐着性子倾听，多一点对他们的理解，不失为是一种缓解矛盾的心理沟通“机智”。
2.变空洞说教为体验教育
通过创设情境，引导教育对象在亲身经历中实现情感体验，获得真切感悟，认识事物的本质和规律。我们常教育孩子要学会生存，但是如果这种教育只是流于一种说教，那又能达到什么教育效果呢？有位家长对孩子这方面的教育是这样做的：有一天，他带着孩子去商店买东西，不料买了一个假冒伪劣商品，面对商家不予退货，他免去了无谓的争执，而领着孩子去消费者协会交涉此事，让孩子参与整个过程，使之得到圆满解决。通过这种“体验教育”，让学生懂得得到的绝不仅仅是金钱，而是孩子从中受到了更多的生活启迪。
3.变讽刺挖苦为情感激励
对一些调皮、成绩欠佳、行为习惯不良的学生，教师往往有一种“真不知如何奖励他”的烦恼，其实任何一个学生都有他的优点，只是教师注意他的缺点，而把他的优点忽视了。以前我班上有一位学生常把课桌弄得乱七八糟，可是却对美术很感兴趣，我一改过去常用的批评方式，而是在夸奖他的美术成绩外，又鼓励他：何不设计一个漂亮的“白宝箱”，既能放好多东西，又可美化书桌。谁知就这么一鼓励，他真的改变了乱放东西的习惯，之后，我又常常鼓励他，他本来不理想的学习成绩也有了显著的提高。
4.变“刚性教育”为“柔性教育”
我们有些教育工作者不考虑教育对象的个性，思想心理动态变化发展的需求，文化素质及道德水准的差异，从而采用一种千篇一律的程序化、公式化的教育方式。例如，校园的草坪、花圃一般竖着牌子写的都是“严禁践踏”、“严禁攀摘”、“爱护草坪、人人有责”之类的语气强硬的话，当然这样的“刚性教育”在某种程度上讲也能到一定的教育效果，但这种教育往往只是“他律”，难以达到“自律”。如果换一种“柔性教育”的方式，把牌子上的内容改为“芳草萋萋，何忍践踏”，“小草正在睡觉，请勿打扰”，“共织一片绿阴，长留一份深情”教育效果就会不一样，就能达到“内化”之目的，也会转化为一种“自我教育”。“有自我教育能力的人善于扶植心灵真善美的思想，勤于清除假恶丑的东西，对外界的东西也有分析筛选能力”，也就是说“人具有了自我教育能力，就有了自我调整的能力，使思想荧光屏的图像趋于清晰、真切”。
5.变厉声训斥为耐心等待
对教育对象错误、过失的产生，要给以充分的理解，使其在宽厚态度、宽松环境中得以自省。如果说“出奇制胜”的兵法运用在教育领域是教育方法的极致，那么教育者的宽容使教育对象无地自容，这才是真正的教育诗篇。这里举一个列宁家庭教育中的“花瓶事件”的例子：列宁的母亲已经猜到阿尼亚姑妈家的花瓶是8岁的列宁打碎的，但儿子不承认，当姑妈问大家时，他也跟着说“不是我”。问题就复杂了，现在他要面临着承认两件事：既要承认打碎了花瓶，又要承认说了谎话。母亲没有采用直接揭穿办法，取而代之的是沉默和等待，是慈祥的目光和温柔的体贴。母亲足足等了3个月，凭着敏感她知道良心正在折磨着孩子。一天临睡前她坐在孩子床沿，抚摩着他的头，他一下子哭了起来，说：“我骗了姑妈，我说不是我打碎花瓶，其实是我打的。”母亲慈祥地安慰了孩子，要他自己给姑妈写信，姑妈会原谅他的。在这场道德斗争中，诚实、勇气和良心取得了胜利。
综上所述，“无为”教育要实施的是“不教而教”，它时常表现为无言与无形，它是教育的较高层次。这更需要教育者要从创设情境到引导经历，从教化进入悟化，使受教育者在不知不觉中获得新的感悟、新的体验，获得精神的升华、灵魂的净化。■
（作者单位：江苏扬州市开发区八里中心小学）