□南宁市第三十五中学 欧春燕
早段时间，中国少年游客丁某在埃及卢克索神庙浮雕上乱刻“到此一游”引发网友的痛批。此事还未淡去，武当山“最强到此一游”又引发热议。据媒体揭露，6月11日，市民陈先生在武当山旅游时，竟在石壁上发现一处连签6个名字的“到此一游”，并同时刻下自己家乡所在地。陈先生将其拍照后发布到微博上，再次引发网友的批评。
在中国大大小小的旅游景点中，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有。不仅如此，就连国外的一些旅游景点也在劫难逃，美国自由女神像的脚下居然也赫然刻着“到此一游”的汉字，巴黎埃菲尔铁塔上同样有这四个字。于是我们不禁要问：中国人为何总爱刻“到此一游”？
“到此一游”的历史文化基因
秦始皇二十八年，登游泰山，率文武百官、千军万马，加上扈从仪仗、内外侍从，车乘连绵数百里。还征集民工数万，在泰山大兴土木，修“封祀坛”“登封坛”“降禅坛”，并立巨碑，颂自己统一天下之功德，记“到此一游”之盛事，自吹自擂，惊天动地。秦始皇的“勒石记功”，也许是偏好留名的始作俑者。东汉时的大将窦宪，追击北匈奴，出塞三千余里，至北边的燕然山上，刻石记功，随后凯旋。北宋范仲淹有一句词云“燕然未勒归无计”，抒发的正是不建功立业誓不回头的感慨。
与“勒石记功”遥相呼应的，是古代的文人墨客们。所谓“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，古代的文人墨客，每逢游山玩水，触景生情，总喜欢在景点的墙壁、石头、壁崖等处留下自己的墨宝，长的是诗词歌赋，短的是一句话、一个词（字），这些文字大多以书法的形式展现出来。
“记功”与“循墙绕柱”的诗词，因为渗透着政治、历史背景和文化艺术，达到了人文与自然的和谐统一，所以大都具有较高的历史文化价值。清华大学人文学院历史系教授彭林认为，古人的题诗也好，题字也好，石刻也好，首先是一种文艺作品，他们的作用是为风景、为古迹添色，是一种文化景观、人文景观。比如泰山，上面有非常多的石刻、题诗，它们本身也是景观的一部分，为景区增添了一道不一样的风景线。试想一下，如果没有这些蕴含着历史和人文的景观，作为文化景区，其本身的魅力就会失色不少。
由此看来，以上种种举例，可以算作“到此一游”的另类解释，能从一个侧面说明国人历来有“留名”“留言”的文化传统心理。
但我们也要知道，并非每一种“循墙绕柱”的题字都具有艺术性。专门研究涂鸦文化的台湾学者毕恒达，在桂林叠彩山的石壁上看到这样的刻字：“北京右府差百户李玺到广西公干，正德二年九月二十日游此。”可见，许多没才气的人也要“到此一游”。《西游记》中的孙悟空，一个筋斗翻到如来佛祖的五指边时，难掩得意之情，为留下凭证，便在佛祖的手指上大书“齐天大圣到此一游”八个大字；钱锺书的《围城》中，也描写了普通乡镇旅店中的墙壁上有多人留下“墨宝”。艺术来源于生活，吴承恩和钱锺书写下这些文字，可见生活中应该有过类似的事情。
有人说，正是这样的上行下效，社会中的上层人士都这么做，民间也就自然形成了如此的风气。
“到此一游”的社会存在土壤
其实，无论是国内还是国外，都有相应的法律法规保护景点和文物，例如我国的《文物保护法》《治安管理处罚法》乃至《刑法》等，都有相关的处罚条例，但为何还有这么多人置这些法律法规于不顾，还要随意乱写乱刻呢？除了有一定的历史文化传统基因外，还与社会环境有关。
从现代科学的角度分析，在景点、文物上乱写乱刻，是一种不良的行为心理，可以从“破窗理论”和“从众心理”等方面得到解释：一个窗户被打破不及时修理，其他窗户很快也会被打破；一个“到此一游”出现，很快就会有成百上千个“到此一游”出现。许多人都有这样的心理：“别人都刻了，我也刻一两个上去没什么关系，反正法不责众嘛。”于是这类现象越来越严重。
某些商业旅游景点为了谋取利益，利用人们爱“留名”“留言”等心理，专门开发了某些可以“刻名字”的纪念品，还搞一些“连心锁”“连心结”的安置点，甚至人造一些“神”“佛”“兽”等，让人去“摸一摸”，这些都从侧面助长了游客的不良行为心理。许多游客老想着“留下点纪念”，在时机适宜，例如旁边少人或无人的时候，他们就会诉诸行动，在景点、文物上乱写乱刻。
据媒体后来的报道，在埃及浮雕上刻字的是一名学生，这名学生能出国旅游，说明其家庭条件应该很不错，但可惜的是，其家庭教育却不怎么样。其实，不单是家庭教育，我们学校教育和社会教育，都没有正确引导和帮助孩子从小养成良好的日常行为习惯，没有很好地关注孩子的全面发展，重知识、轻德育，重成绩、轻常识等观念仍然十分严重，孩子从小没有形成正确的价值观念和责任意识。所以，哪怕是孩子正确认识到“文物不能破坏”，但往往又会觉得“文物不是自己的”，破坏了也无所谓，这种扭曲的价值观，有着十分危险的倾向，轻则是刻写“到此一游”，严重的就有可能发展成盗窃、毁坏文物等违法行为。所以，“到此一游”背后的教育缺失，应该引起重视。
当然，对景点、文物等自然和人文景观的过度开发，在一定程度上给乱刻“到此一游”留下了某种空间或者说是隐患。当这些景点和古迹染上了浓厚的商业色彩，在“交钱”后才能游览的前提下，某些游客就会产生“赚一把”的心理——明目张胆地拿走或者破坏不敢，但趁机留下点印记是可以的。以此获得一种“交钱”后的心理平衡。
此外，对景点、文物古迹的历史文化价值的宣传力度不够，保护文物的法律法规普及不到位，相关的法律法规不够完善，以及处罚力度不够，处罚的界线模糊等，也是造成“到此一游”乱刻行为泛滥的原因。
如何遏止乱刻“到此一游”
据《京华时报》报道，吉林长春市日前出台法律法规，治理乱刻“到此一游”等不良行为。《长春市公园条例（草案征求意见稿）》目前已公开向社会各界征求意见，条例中明确禁止在公园中常见的14种不文明行为，乱涂乱画、宿营烧烤、游泳垂钓、破坏草坪等都可能面临最高达千元的罚款。
长春市出台的这项法规，可谓是对中国少年游客在埃及乱刻“到此一游”事件的及时回应，尽管二者看似不相干，但我们不得不承认，无论是哪里的景点和历史文化古迹，乱刻“到此一游”的现象已经十分严重。因此，出台严格的法律法规来遏制这些行为显得尤为必要，也是一项行之有效的治理方法。
但另一方面，我们还应该看到，游客在景区景点乱写乱刻“到此一游”，与随地吐痰、乱扔垃圾等行为一样，说到底都属于道德范畴的事情，和公民的道德素质、文明水平的高低密不可分。加大处罚力度，加强监控管理等，从本质上说只是一种治标不治本的方式，很多时候还会面临执行难、落实难的困扰。比如对那些被抓了现行的游客，证据面前自然可以罚款，但是对于那些趁着周围没人的时候乱刻乱写的游客，又怎么监督，怎么罚款？因此，从根本上说，还需要“疏”“堵”结合，全面提高公民的文明素质，更重要的是“从娃娃抓起”。
在这方面，法国的教育值得借鉴。法国家长对孩子的教育非常严格，从小就在他们心中树立了保护公共物品和文物古迹的意识。孩子只要在公共场所喧哗、打闹，或是乱涂乱画，都会被家长严肃批评，甚至被要求当众道歉。因此，大多数法国人从小就养成了保护文物古迹的习惯，知道乱涂乱画会给自己和他人都造成麻烦。
法国同样拥有许多历史文化古迹，也有很多博物馆，但他们并未过多地染上“铜臭味”。就拿大大小小的博物馆来说，法国的很多博物馆都是免费或是半价的，如果是学校组织学生参观，基本上都是免费的，目的就是让孩子从小就了解历史文化的价值，从而更好地传承和保护它们。由此来看，政府在这方面应该有所作为，政府要为学校教育创设良好的环境。
清华大学人文学院历史系教授彭林说：“主流的教育体制中，礼仪应该成为一门课程；礼仪应该从教育开始，从小培养人的行为规范。”因此，在我们的学校教育中，应该加强礼仪教育，从小就培养学生良好的行为规范，不断提高学生的道德素质。
社会也应该与学校做好互动，大人要给孩子做出良好的示范。因为说到底，孩子最终都要走向社会，如果孩子在学校中养成的文明习惯和道德观念在社会上行不通，如“拾金不昧”被讥为傻子，“见义勇为”被劝告“莫要多管闲事”，那么，哪怕学校中有再好的教育，孩子最终都会被社会这个大染缸所“熏染”。
古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”乱写乱刻“到此一游”的行为不是小事，体现的是一个公民的道德素质和责任意识。在认清了出现此类现象的历史文化原因和社会存在土壤后，我们更应该正视这个问题，我们要继承的是良好的历史传统，要培养的是文明的意识。另外，此处也顺带提一句：过度的商业开发，对自然景观和历史文化古迹的破坏，其危害程度远甚于乱刻“到此一游”——当然，乱刻“到此一游”必须批评和禁止。
（责编 欧金昌）